Цивилизация нас погубит?

[Knyaz9 8]

Не для кого не секрет,что прогресс уже давно работает не только во благо человеку. В первую очередь это касается социальной и духовной сфер, т.к чем больше даешь человеку благ, тем большей (вы уж простите) свиньей он становится и тем меньше духовности в нем остается. И назревает вопрос: доколе так будет продолжаться? Или золотой век настающий благодаря высоким технологиям миф?

[Julien 315]

Не для кого не секрет,что прогресс уже давно работает не только во благо человеку. В первую очередь это касается социальной и духовной сфер, т.к чем больше даешь человеку благ, тем большей (вы уж простите) свиньей он становится и тем меньше духовности в нем остается. И назревает вопрос: доколе так будет продолжаться? Или золотой век настающий благодаря высоким технологиям миф?

Я надеюсь, вы уже переехали в деревню жить.

[pop890 491]

Да уж,верно говорите.Сейчас прогрес и правда сделал из некоторых людей,особенно богатых,свиней,которым наплевать на окружающих и на окружающую среду.

[OmarBradley 1,075]

Нас - да, новый вид на основе нас, хомосапиенсов сапиенсов, - нет.

[Knyaz9 8]

Я надеюсь, вы уже переехали в деревню жить.

Нузачем же такие крайности?

Налицо непонимание гипотетизма темы.

[O-Ren 1,323]

Не для кого не секрет,что прогресс уже давно работает не только во благо человеку. В первую очередь это касается социальной и духовной сфер, т.к чем больше даешь человеку благ, тем большей (вы уж простите) свиньей он становится и тем меньше духовности в нем остается. И назревает вопрос: доколе так будет продолжаться? Или золотой век настающий благодаря высоким технологиям миф?

-------->Лес. Вперёд, подальше от цивилизаци и поближе к ДУХОВНОСТИ.

[Julien 315]

Нузачем же такие крайности?

Налицо непонимание гипотетизма темы.

В чем смысл тогда этой темы? Потрепаться и разойтись?

[йцукенгшщз 2,497]

айфоны убивают людей. шок

[Толстый 4,303]

Нет

[pop890 491]

В чем смысл тогда этой темы? Потрепаться и разойтись?

Так вообщем-то к тому всё и придёт.

[Saphels 408]

САМУЭЛЬ КОЛЛИНС

НЫНЕШНЕЕ СОСТОЯНИЕ РОССИИ

изложенное в письме к другу, живущему в Лондоне Сочинение Самуэля Коллинса, который девять лет провел при Дворе московском и был врачом царя Алексея Михайловича.

"В нынешнем году одна женщина, украсившая прежде своего Миколу жемчугом и впавшая потом в бедность, пришла в церковь и просила Миколу, чтобы он ссудил ей несколько драгоценных каменьев, потому что она терпела нужду. Видя, что икона ничего не отвечала, она сочла молчание знаком согласия и осмелилась снять несколько рубинов; но поп это заметил, донес на нее, и суд приговорил отрубить ей обе руки. Приговор был исполнен три месяца тому назад."

Духовность®.

[pop890 491]

САМУЭЛЬ КОЛЛИНС

НЫНЕШНЕЕ СОСТОЯНИЕ РОССИИ

изложенное в письме к другу, живущему в Лондоне Сочинение Самуэля Коллинса, который девять лет провел при Дворе московском и был врачом царя Алексея Михайловича.

"В нынешнем году одна женщина, украсившая прежде своего Миколу жемчугом и впавшая потом в бедность, пришла в церковь и просила Миколу, чтобы он ссудил ей несколько драгоценных каменьев, потому что она терпела нужду. Видя, что икона ничего не отвечала, она сочла молчание знаком согласия и осмелилась снять несколько рубинов; но поп это заметил, донес на нее, и суд приговорил отрубить ей обе руки. Приговор был исполнен три месяца тому назад."

Духовность®.

Тут уж фанатичность уже,а не духовность.

[Knyaz9 8]

Тут уж фанатичность уже,а не духовность.

Полностью согласен. И по вот таким источникам у людей строится представление о понятии "духовность"

[pop890 491]

Полностью согласен. И по вот таким источникам у людей строится представление о понятии "духовность"

Хотя не понятно её поведение,пришла в храм и сняла с иконы драгоценности,понятно почему на неё поп донёс,а так уж никто не разбирался дарила она или не дарила,руки отрубили и всё.

[Knyaz9 8]

Хотя не понятно её поведение,пришла в храм и сняла с иконы драгоценности,понятно почему на неё поп донёс,а так уж никто не разбирался дарила она или не дарила,руки отрубили и всё.

Может со стороны священника это было черезчур,но я считаю, что воровство должно жестко пресекаться.

[Толстый 4,303]

Все дореволюционные исследователи данной проблемы сходились во мнении о том, что сельское пьянство носило обрядовый характер. Корреспондент «Тамбовских губернских ведомостей» в 1884 г. писал: «В храмовые праздники в селах идет поголовное, чрезмерное, продолжительное пьянство, сопровождаемое неприличными играми, плясками и всякого рода бесчинствами». В той же газете за 1900 г. утверждалось, что «с раннего утра до поздней ночи в дни наших престольных праздников только и видишь на селе толпы пьяных компаний в истерзанном виде, в бесшабашном разгуле».

Добровольные информаторы Этнографического бюро сообщали, что в большие религиозные праздники выпивка в селе – обычное дело. Традиционно «пьяными» днями в селе считались Рождество, Пасха, масленица, престольный праздник. В народе говорили: «Кто празднику рад – тот до свету пьян» или «Без блинов не масленица, а без вина не праздник». «Престольные праздники празднуют так: крестьяне варят пиво (брагу) и покупают водку. Из соседних селений приходят знакомые и родственники, старшие члены семьи обоего пола. К близкой родне ходит и молодежь. Молодые люди напиваться до пьяна стесняются. Тот, кто не принимает участие в праздниках, то считается скаредным». Такое описание было дано С. Кондрашовым, жителем Хохловской волости Елатомского уезда Тамбовской губернии, в корреспонденции от 12 мая 1899 г. Традиционное восприятие крестьянами праздника хорошо выразил публицист А. Кычигин. Он писал, что «понятие «праздник» в умах народа соединяется с гулянкой, пьянством и разгулом. Праздники в селе сопровождаются пьянством, усиленным сквернословием, часто буйством, дракой».

Вот это я понимаю, культура.

Изменено 30.04.2013, 15:51:51 пользователем Толстый

[Knyaz9 8]

Все дореволюционные исследователи данной проблемы сходились во мнении о том, что сельское пьянство носило обрядовый характер. Корреспондент «Тамбовских губернских ведомостей» в 1884 г. писал: «В храмовые праздники в селах идет поголовное, чрезмерное, продолжительное пьянство, сопровождаемое неприличными играми, плясками и всякого рода бесчинствами». В той же газете за 1900 г. утверждалось, что «с раннего утра до поздней ночи в дни наших престольных праздников только и видишь на селе толпы пьяных компаний в истерзанном виде, в бесшабашном разгуле».

Добровольные информаторы Этнографического бюро сообщали, что в большие религиозные праздники выпивка в селе – обычное дело. Традиционно «пьяными» днями в селе считались Рождество, Пасха, масленица, престольный праздник. В народе говорили: «Кто празднику рад – тот до свету пьян» или «Без блинов не масленица, а без вина не праздник»1193. «Престольные праздники празднуют так: крестьяне варят пиво (брагу) и покупают водку. Из соседних селений приходят знакомые и родственники, старшие члены семьи обоего пола. К близкой родне ходит и молодежь. Молодые люди напиваться до пьяна стесняются. Тот, кто не принимает участие в праздниках, то считается скаредным». Такое описание было дано С. Кондрашовым, жителем Хохловской волости Елатомского уезда Тамбовской губернии, в корреспонденции от 12 мая 1899 г. Традиционное восприятие крестьянами праздника хорошо выразил публицист А. Кычигин. Он писал, что «понятие «праздник» в умах народа соединяется с гулянкой, пьянством и разгулом. Праздники в селе сопровождаются пьянством, усиленным сквернословием, часто буйством, дракой».

Вот это я понимаю, культура.

Дык это главная проблема русского народа...

[pop890 491]

Все дореволюционные исследователи данной проблемы сходились во мнении о том, что сельское пьянство носило обрядовый характер. Корреспондент «Тамбовских губернских ведомостей» в 1884 г. писал: «В храмовые праздники в селах идет поголовное, чрезмерное, продолжительное пьянство, сопровождаемое неприличными играми, плясками и всякого рода бесчинствами». В той же газете за 1900 г. утверждалось, что «с раннего утра до поздней ночи в дни наших престольных праздников только и видишь на селе толпы пьяных компаний в истерзанном виде, в бесшабашном разгуле».

Добровольные информаторы Этнографического бюро сообщали, что в большие религиозные праздники выпивка в селе – обычное дело. Традиционно «пьяными» днями в селе считались Рождество, Пасха, масленица, престольный праздник. В народе говорили: «Кто празднику рад – тот до свету пьян» или «Без блинов не масленица, а без вина не праздник». «Престольные праздники празднуют так: крестьяне варят пиво (брагу) и покупают водку. Из соседних селений приходят знакомые и родственники, старшие члены семьи обоего пола. К близкой родне ходит и молодежь. Молодые люди напиваться до пьяна стесняются. Тот, кто не принимает участие в праздниках, то считается скаредным». Такое описание было дано С. Кондрашовым, жителем Хохловской волости Елатомского уезда Тамбовской губернии, в корреспонденции от 12 мая 1899 г. Традиционное восприятие крестьянами праздника хорошо выразил публицист А. Кычигин. Он писал, что «понятие «праздник» в умах народа соединяется с гулянкой, пьянством и разгулом. Праздники в селе сопровождаются пьянством, усиленным сквернословием, часто буйством, дракой».

Вот это я понимаю, культура.

Как же прижилась эта черта русских-пьянствовать по каждому поводу,притом что праздников у нас важных достаточно много в году.

Может со стороны священника это было черезчур,но я считаю, что воровство должно жестко пресекаться.

Я тоже считаю,что долг сторожа храма он выполнил.

Изменено 30.04.2013, 15:54:20 пользователем pop890

[Адмирал 4,706]

Не для кого не секрет,что прогресс уже давно работает не только во благо человеку. В первую очередь это касается социальной и духовной сфер, т.к чем больше даешь человеку благ, тем большей (вы уж простите) свиньей он становится и тем меньше духовности в нем остается. И назревает вопрос: доколе так будет продолжаться? Или золотой век настающий благодаря высоким технологиям миф?

[pop890 491]

Ну это не решит проблемы,только осложнит жизнь человека.