Вивисекция творческой интиллегенции РКМП

[Abu-Bakr 37]

РКМП -Россия которую мы потеряли

М. Цветаева о ЛГБТ (у самого персонажа был опыт с Софией Парнок, будучи замужем за Сергеем Эфроном)

Любить только женщин (женщине) или только мужчин (мужчине), заведомо исключая обычное обратное — какая жуть! А только женщин (мужчине) или только мужчин (женщине), заведомо исключая необычное родное — какая скука!

М. Цветаева о "ватниках и норках, мухах и пчел"

— Где лебеди? — А лебеди ушли.

— А вороны? — А вороны — остались.

— Куда ушли? — Куда и журавли.

— Зачем ушли? — Чтоб крылья не достались.

— А папа где? — Спи, спи, за нами Сон,

Сон на степном коне сейчас приедет.

— Куда возьмет? — На лебединый Дон.

Там у меня — ты знаешь? — белый лебедь...

9 августа 1918

Краткая инструкция, как стать белогвардейцев в 21 веке от М. Цветаевой.

Эм. Миндлин ИЗ КНИГИ «НЕОБЫКНОВЕННЫЕ СОБЕСЕДНИКИ»

В летние и осенние вечера Марина Ивановна любила сидеть на крыльце своего дома в Борисоглебском переулке, совсем как и в провинции. Здесь на крыльце происходили и приемы гостей. Приходили и сиживали на ступеньках и Анастасия Цветаева, и Волконский, и Майя Кудашева.

На крылечке мы много беседовали с Цветаевой о белой армии. Никогда она белой армии не видала, на земле, занятой белогвардейцами, не жила, и у нее сложилось какое-то фантастическое представление о белых.

В ее представлении, на знаменах белой армии были написаны имена Пушкина, Блока, Россия, братство, любовь, рыцарство, христианская милость в сочетании с героизмом, святость, народность, доблесть, девственность, благородство. Все, во что она верила, все, что было дорого ей! А я рассказывал ей о том, какой видел эту белую армию на Украине и в Крыму. Рассказывал об офицерских пьяных разгулах, о расстрелах и грабежах, о попойках буквально на костях и крови, о целых табунах спекулянтов, о таких бандитах, как генерал Шкуро. Цветаева слушала, бледная, курила, отдувала от себя дым, склоняла голову на плечи и… верила. Да, верила, что все так и было, как я ей описывал. Но, вынув изо рта папиросу, тихо чуть ли не шепотом говорила, что настоящей белой армии я не видел. Та, о которой я рассказывал, это, мол, другая белая армия, не настоящая, это армия презренных изменников, падших людей России. Будто бы есть и другая армия — святая, борющаяся за Пушкина и за Блока, за русский язык и свободу, за рыцарство и любовь. Какая? Где? Она выдумала ее себе. Эта выдуманная ею белая армия жила только в ее воображении.

Из воспоминаний старшей дочери Ариадны Сергеевны Эфрон.

Внезапно:

Помню один разговор между родителями вскоре после нашего с матерью приезда за границу:

«...И все же это было совсем не так, Мариночка», — сказал отец, с великой мукой все в тех же огромных глазах выслушав несколько стихотворений из «Лебединого стана». «Что` же — было?» — «Была братоубийственная и самоубийственная война, которую мы вели, не поддержанные народом; было незнание, непонимание нами народа, во имя которого, как нам казалось, мы воевали. Не «мы», а — лучшие из нас. Остальные воевали только за то, чтобы отнять у народа и вернуть себе отданное ему большевиками — только и всего. Были битвы за «веру, царя и отечество» и, за них же, расстрелы, виселицы и грабежи». — «Но были — и герои?» — «Были. Только вот народ их героями не признает. Разве что когда-нибудь жертвами...»

«Но как же Вы — Вы, Сереженька...» — «А вот так: представьте себе вокзал военного времени — большую узловую станцию, забитую солдатами, мешочниками, женщинами, детьми, всю эту тревогу, неразбериху, толчею, — все лезут в вагоны, отпихивая и втягивая друг друга... Втянули и тебя, третий звонок, поезд трогается — минутное облегчение, — слава тебе, Господи! — но вдруг узнаешь и со смертным ужасом осознаешь, что в роковой суете попал — впрочем, вместе со многими и многими! — не в тот поезд... Что твой состав ушел с другого пути, что обратного хода нет — рельсы разобраны. Обратно, Мариночка, можно только пешком — по шпалам — всю жизнь...»

Мать героиня Марина Цветаева.

има 1919/1920, описывает в записной книжке свою реакцию на то, как заведующая прибтом просила ее дать сахара не только Але, но хоть немного и Ирине.

— «А что ж Вы маленькую-то не угостите?» Делаю вид, что не слышу.— Господи! — Отнимать у Али! — Почему Аля заболела, а не Ирина?!!— »

Ирина младшая и нелюбимая дочь М. Цветаевой.

14/27 ноября 1919 года. Цветаева отдает своих дочерей – семилетнюю любимую Алю и двухлетнюю нелюбимую Ирину – в Кунцевский детский приют. По ее мнению, прокормить их сама она не сможет так, как их прокормят в приюте (ложь; она могла их кормить даже не работая [за счет продажи вещей на рынке] куда лучше, чем иъ кормили в приюте - это признала она сама; поступать даже на легкую службу в учреждение за паек – у нее была такая возможность - она для их прокорма категорически не хотела, поскольку такую работу ненавидела; она даже не проверяла, как кормят в приюте; а в итоге ей все-таки пришлось кормить Алю у себя – и выкормила). Следует отметить, что отдавать в приют 1919 года ДВУХЛЕТНЕГО ребенка практически равносильно вынесению ему смертного приговора.

«Кто-то посоветовал ей и помог поместить Алю и Ирину в Кунцевский приют. И, несмотря на то, что была возможность, с помощью Н. В. Крандиевской, устроить детей в московский садик, Марина Ивановна почему-то больше поверила в Кунцево» (Сааякянц).

больше ада здесь Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.

[nelsonV 4,137]

М. Цветаева о ЛГБТ (у самого персонажа был опыт с Софией Парнок, будучи замужем за Сергеем Эфроном)

и че?

[Ksaltotun 467]

Я смотрю, поливать грязью культурное наследие становится в Россиюшке доброй традицией. Продолжайте, господа манкурты. Мне очень забавно наблюдать за вами.

[nelsonV 4,137]

Культурное наследие грязью никто не поливал.

[Ksaltotun 467]

Культурное наследие грязью никто не поливал.

Ну, полили грязью имя Цветаевой. Еще пару дней до - обосрали Бунина. Верной дорогой шагаем, товарищи.

[nelsonV 4,137]

Ну и что, они разве священные коровы, неприкасаемые? Качественное творчество не оправдывает других поступков.

[Ksaltotun 467]

Ну и что, они разве священные коровы, неприкасаемые? Качественное творчество не оправдывает других поступков.

А так важно и интересно поковыряться в грязном белье великих? Или это способ приобщиться, так сказать? У меня вот вызывает вопрос тот факт, что сытые и довольные быдлари и около-интеллигенты судят и осуждают тех, кто жил в атмосфере страха, разрухи, голода и чудовищных потрясений.

Иисус не зря сказал: не судите - и не судимы будете.

[nelsonV 4,137]

А так важно и интересно поковыряться в грязном белье великих?

это форум, тут все интересно.

Или это способ приобщиться, так сказать?

к чему?

У меня вот вызывает вопрос тот факт, что сытые и довольные быдлари и около-интеллигенты

самокритично.

Иисус не зря сказал: не судите - и не судимы будете.

что конкретно говорил Иисус неизвестно, да и какая разница, мало ли что он говорил.

[Ksaltotun 467]

это форум, тут все интересно.

Кому-то интересно и в экскрементах собачьих ковыряться. А кому-то интересно их поедать.

к чему?

к вечному и великому. Это примерно как обоссать подножье пирамиды Хеопса. Или выцарапать на руинах афинского акрополя "здесь был Уася из Тагила". Тот же уровень приобщения.

самокритично.

Учись отличать критику от самокритики.

[nelsonV 4,137]

к вечному и великому.

конкретнее.

Это примерно как обоссать подножье пирамиды Хеопса.

И как это? расскажите.

Учись отличать критику от самокритики.

или хамство от критики.

[Ksaltotun 467]

что конкретно говорил Иисус неизвестно, да и какая разница, мало ли что он говорил.

Вопросы морали, я так понимаю, тебе тоже чужды. Впрочем, я не удивлен. Мнение о тебе составлено уже давным-давно.

конкретнее.

И как это? расскажите.

или хамство от критики.

Курлык.

[Александрович 9,152]

Похоже боротьба с несогласных с несогласными и сюда добралась.

[Ksaltotun 467]

Похоже боротьба с несогласных с несогласными и сюда добралась.

При чем тут это?

[Александрович 9,152]

При чем тут это?

При том, что мнение одного пользователе провозглашается трендом.

[Ksaltotun 467]

При том, что мнение одного пользователе провозглашается трендом.

Какие ваши доказательства? (с)

[Александрович 9,152]

Какие ваши доказательства? (с)

Кокакинум

Я смотрю, поливать грязью культурное наследие становится в Россиюшке доброй традицией. Продолжайте, господа манкурты. Мне очень забавно наблюдать за вами.

[Ksaltotun 467]

А это не так? Все эти обсуждения заведомо лишены смысла. Все эти люди стали легендами русской культуры. А жили они в сложное и ужасное время. Они давно умерли. А теперь потомки начинают ковырять их кости, стараясь найти... что? Ну люди они были. Такие, как все. И даже, пардон, срали. И потели. И изо рта у них кислым воняло. Но надо ли сейчас поднимать все эти вопросы? Они уже шагнули в Вечность. Они - Творцы. "А судьи кто"?

[Александрович 9,152]

А это не так? Все эти обсуждения заведомо лишены смысла. Все эти люди стали легендами русской культуры. А жили они в сложное и ужасное время. Они давно умерли. А теперь потомки начинают ковырять их кости, стараясь найти... что? Ну люди они были. Такие, как все. И даже, пардон, срали. И потели. И изо рта у них кислым воняло. "А судьи кто"?

Не так, то, что мнение одного человека объявляется мнением многих. Это для начала.

Но надо ли сейчас поднимать все эти вопросы? Они уже шагнули в Вечность. Они - Творцы.

И что? Творчество делает человека не прикосновенным?

"А судьи кто"?

Читатели. Те для кого это писалось.

[Abu-Bakr 37]

Я смотрю, поливать грязью культурное наследие становится в Россиюшке доброй традицией. Продолжайте, господа манкурты. Мне очень забавно наблюдать за вами.

В какой-то период русскому народу были предложены взамен советских героев, вот такие как Бунин и Цветаева. Именно как нравственные герои. А на деле подлецы. И делалось это под слом советской системы. Разоблачаем мы не их литературное наследие, всем на это глубоко плевать, учебник по физике за 9 класс для человечества намного ценнее тысячи буниных, а их "героическое" прошлое, которое нам ставили в пример. А пример оказался жалким и паскудным. Ну а то что для вас они герои и не удивительно. Подобное к подобному.

[Ksaltotun 467]

В какой-то период русскому народу были предложены взамен советских героев

А кто они, "советские герои"? Павлик Морозов? Который своего батю сдал?

Именно как нравственные герои. А на деле подлецы.

Кто Вы такой, чтобы их осуждать? Вы хоть на чуть-чуть представляете то время, в котором они жили? Так, просто для понимания:

- мировая война;

- революция и распад страны. Гражданская война

- эпидемии. От испанки до тифа.

- голод.

- эпидемия насилия. Читал про то, как в 1917-м ( еще до Октябрьской революции) пьяная матросня насиловала в подворотнях прилично одетых женщин. Считая их, разумеется, классовыми врагами.

- никакой определенности в завтрашнем дне.

Вам, сытому, обутому и одетому хватает наглости говорить о их подлости? Серьезно?

А пример оказался жалким и паскудным.

Если поместить Вас в те условия - пример окажется еще более жалким. И паскудным.

Ну а то что для вас они герои и не удивительно. Подобное к подобному.

Для меня они прежде всего гениальные авторы. И да. В чем -то герои. Так что мне только льстит подобное сравнение.

А выпады в их сторону выглядят жалко. Это как будто моськи ссут на фонарный столб. моськи могут делать все, что угодно, но яркий и теплый свет фонаря все равно будет светить. Как-то так. К великим говно не пристает.