общества Тайные общества📀

[Меxаник 5,402]

     ТЕХНИКА РАБОТЫ С СИМВОЛАМИ
     Вневременная Мудрость говорит нам о том, что в процессе своей эволюции Человечество как Царство природы последовательно развивает осознанность на каждом из Планов от самого плотного физического до самого тонкого «Ади». Прорабатывая опыт каждого Плана Человечество практикует присоединение предыдущего опыта к переживаемому непосредственно – это йога соответствующего плана. Слово «Йога» в переводе с санскрита означает «объединение»1. При освоении физического плана практиковалась Хатха-йога, приводящая в максимально  эффективную форму физическое тело. При освоении астрального плана практиковались Лайя-йога (йога эфирных центров) и Бхакти-йога (йога преданности). Современному Человечеству предназначено осваивать ментальный план путём практики Раджа-йоги. В практику Раджа-йоги, наряду с практикой оккультной медитации и другими, входит и техника работы с символами. Итак, та тема, над которой мы сегодня поработаем – это ментальная практика, тренирующая ум в трёх его подразделениях: низший конкретный ум, Душа (или тело причин, каузальное тело) и
высший абстрактный ум. Если мы вспомним определение масонства: масонство есть нравственно-философская система, скрытая в аллегориях и раскрывающаяся в символах, то становится понятно, что техника работы с символами – это очень важный навык, которым должны владеть Братья и Сёстры Вольные Каменщики. Важность этого навыка в том, что при его наличии и активном использовании энергия интуиции (буддхического плана сознания) беспрепятственно и без искажений проходит до самого низшего физического плана, до плана божественность которого нам предстоит утвердить. Замысел Великого Архитектора Вселенной реализуется на физическом плане, плане нашего повседневного существования. Но почему всё должно быть именно так, именно согласно этому Плану? А попробуйте представить себе самую прекрасную вселенную, какую только сможете. А теперь осознайте, что Великий Архитектор Вселенной сделал это намного лучше вас. Его замысел предназначен к реализации, а не наша своевольная интерпретация этого замысла. Обучаясь работе с символами, мы тренируемся  взаимодействовать с замыслом Великого Архитектора Вселенной и быть творческими сотрудниками в его реализации. Что же такое символы? Символы – это внешние и видимые формы
внутренних духовных реальностей. Умение обнаруживать реальность за любой конкретной физической формой указывает на пробуждение интуиции.
     Теперь поговорим о последовательности работы с символом от внешней формы к всё более тонким духовным реальностям. Обозначим уровни или способы, на которых проходит работа с символом. 1. Экзотерическое изучение символа. То есть изучение формы символа в целом, его линий, направлений линий, углов между ними, а значит – и нумерологического значения символа, а также изучение формы его сечений, расположение в нем, например, кубов 2 , треугольников и звезд и их взаимную связь. 2. Концептуальное изучение символа. На этом уровне происходит
проникновение к лежащей в основе символа идее, которая может быть выражена в его имени; происходит проникновение к смыслу символа, проявляющемуся в сознании во время медитации; к значению символа как целого или к его частичному значению. При этом нужно помнить, что идея означает высшее или абстрактное намерение; а смысл – это такое именно намерение, выраженное в понятиях конкретного ума, и что значение символа содержит в себе значительный элемент эмоционального качества и может быть выражено как тип желания, которое он пробуждает в человекеисследователе символа. 3. Эзотерическое3 изучение символа. Оно предполагает действие силы, или энергии, через нас, людей-исследователей символа, и действие

качества вибрации, которое может пробудиться в наших телах, возможно, в некотором эфирном центре, возможно, в астральном теле, или, может быть, только в уме. Такое изучение, правильно предпринятое, приведет к раскрытию интуиции с ее последующим проявлением на физическом плане как Просветления, Понимания и Любви. Прежде всего, задача изучения символизма состоит в том, чтобы дать возможность изучающему ощутить качество символа и соприкоснуться с тем вибрирующим нечто, что лежит за совокупностью линий, цветов и форм, из которых он составлен. При изучении символов необходимо всегда держать перед собой конечную цель -постижение реальности, лежащей в основе любого истинного изучаемого символа. Это постижение всегда будет синтетическим. Оно не будет детализировано и разбито на части. Но постигается всё это через изучение деталей и через постижение значения различных сечений или частей символа в процессе рассмотрения его формы. Однако, когда анализ завершен, нельзя удовлетворяться до тех пор, пока не будет подытожен смысл символа в некоторой синтетической
идее, понятии, значении или имени4

Попробуем, для примера, провести анализ формы символа, который должен присутствовать в каждой ложе, но которого во многих ложах нет. Это точка в круге, ограниченном двумя  вертикальными линиями. В начале образования этого символа лежит просто точка. По определению, помещённому в учебник геометрии для 6 класса общеобразовательной школы, точка – это то, что не имеет частей. Это положение № 1 «Начал» Эвклида. Для средней школы это определение может быть удовлетворительным. Но штурмующие глубины смыслов и высоты истин Вольные Каменщики должны знать, что дословный перевод первого положения «Начал» Эвклида звучит не так. В дословном переводе проявляется эзотерический смысл: Σημεῖόν ἐστιν, οὗ μέρος οὐθέν — букв. «Точка есть то, часть чего ничто». В таком переводе из первого положения «Начал» Эвклида вытекают следствия: 1) если часть точки – ничто, то точка – это всё; 2) точка не имеет
формы; 3) точка не имеет протяжённости в пространстве; 4) если точка не имеет частей, значит она неделима, то есть целостна. Напомню, погречески «неделимый» – это «атом». Все эти следствия перечисляют атрибуты Бога, Великого Архитектора Вселенной. Таким образом, рассматривая точку как часть взятого нами для анализа символа, мы выходим на уровень концепций, в данном конкретном случае мы пришли к понятию Бога, как начала всего, как включающего в себя всё, целостного и неделимого. Следующая часть формы взятого нами символа:

Теперь мы видим не только центральную точку, но и окружность, что по-гречески звучит как «периферия». Что-то знакомое? Теперь мы видим как точка, которая есть всё, проявила некоторую активность и трансформировалась в окружность с точкой в центре: из одного стало двое. Но вглядевшись повнимательней, мы увидим, что есть не только точка и окружность, есть ещё связь между ними, воспринимаемая нами в символе как пространство между точкой и окружностью. Из одного стало трое. Это точно соответствует всем теологиям, утверждающим, что Бог един, но в трёх лицах. Мы выходим на концептуальный уровень понимания всех троичностей, во всех религиях. Следствий анализа этой части, изначально взятого нами символа значительно больше, чем в анализе точки, и разбирая их мы выйдем далеко за пределы темы зодческой работы. Для примера только одно следствие: если мы попытаемся увидеть точку в круге в трёх измерениях, то мы
получим конус. Изучение конуса выведет нас на понимание концепции Иерархии (любой иерархии от иерархии подчинённости по принципу единоначалия в войсковой части до Духовной Иерархии Планеты).

Если мы посмотрим на конус сверху, или снизу как показывают стрелки, то мы увидим окружность с точкой в центре. Если же мы посмотрим на конус сбоку, мы увидим треугольник.  Дальнейший разбор формы символа представляется почти бесконечным. Ученики Вольные Каменщики безусловно вспомнят о треугольном клапане запона, направленном вверх. Подмастерья Вольные Каменщики вспомнят о треугольной части запона, которая в их облачении повёрнута вершиной вниз. И так далее. Исследование должно продолжаться до тех пор, пока всё
поле символа будет восприниматься целостно, а не частями, и весь символ как единое целое будет освоен как самая низшая точка доведения энергии на физическом уровне. В этом месте зодческой работы мы остановимся в прояснении стадии исследования формы символа. Теперь мы перейдём к попытке понять процесс концептуального исследования символа. В разбираемом нами примере экзотерического исследования символа мы несколько раз подходили к границе, где должно включаться концептуальное исследование. Концептуальное изучение символов поведет нас внутрь, от рассудка5 к абстрактному уму, в область идей. Оно вовлекает в фокусированную активность ментальный аппарат. При такой работе осознается концепция или идея, которую воплощает знак, или символ. Постигается его смысл и то, для чего он существует. Мы осознаём намерение, ради которого форма символа была приведена в проявление. Исследование чисел и линий на стадии экзотерического исследования даст нам широкую основу для знаний об объективном плане – широта охвата в данном случае зависит от нашего собственного личного прочтения, ментального оснащения и знания. На стадии же концептуального изучения наша способность читать "смысл" символа будет зависеть от богатства смыслов, которые мы уже сумели
различить в событиях ежедневной жизни, и которые зафиксировали в памяти, и от нашей способности по-настоящему медитировать, то есть квалифицированно использовать своё ментальное оснащение. Большинству из нас крайне необходимо прорваться к смыслу и работать с идеями и концепциями. Эта активность неизбежно повлечет за собой использование ума для понимания, осознания и интерпретации. Она потребует развития такой ментальной чувствительности, которая позволит ее обладателю откликаться на вибрации того, что называют Универсальным Умом, Разумом Бога, Инициатором Плана. Эта активность предполагает определенную способность интерпретировать и выражать идею, лежащую в основе символа, так, чтобы другие могли нас понять. Необходимо иметь в виду, что не существует установленной интерпретации символа и что для каждого человеческого существа символ – каким бы он ни был – несет уникальный смысл. Отсутствие интереса к символам обычно предполагает отсутствие интереса к должной интерпретации форм жизни и их смысла. Также слишком академический интерес к символам может говорить об изощрённом и путанном уме, который любит узоры, линии, форму и числовые отношения, но который полностью упускает значение смысла. Баланс между формой и концепцией
в уме, между выражением и качеством, знаком и смыслом жизненно важен для роста Вольного Каменщика. Существует определенная техника исследования, которая может помочь
нам в наших попытках достичь идеи и концептуально исследовать множество окружающих нас символов. В значительной мере уже подготовлены к этой технике те, кто практикуют оккультную медитацию. Отличие этой техники от медитативной работы главным образом состоит в поляризации и цели. При концептуальном изучении символов сознание поляризовано в ментальном теле, и не предпринимается никаких определенных попыток затронуть, или вовлечь, Душу, или Эго. В этом заключается отличие между второй стадией интерпретации символа и обычной медитацией. Разберём подробнее, начиная с того, к чему пришли в результате экзотерического исследования символа. Мы исчерпали метод ознакомления с формальным аспектом символа, и хорошо знаем его внешние контуры и проявление. Мы также знаем, что определенные сочетания линий (как, например, три линии, образующие треугольник) представляют некую идею,
истину или учение. Это запечатлено в нашем уме, в нашей памяти. Регистрация старой информации и знания о фигурах, образующих символ, служит для перемещения нашего сознания на ментальный план и фокусированию его здесь, в мире понятий. Понятия всегда существуют на конкретных уровнях ментального плана. Они – наше ментальное и расовое наследие, древние ментальные формы, которые мы можем сейчас применять для осознания смысла и значения. Именно древнее утверждение факта выразил для нас Плутарх в словах, что “Идея – это бестелесная
Сущность, которая не имеет собственного существования, но задает число и форму бесформенной материи и становится причиной всех явлений”. Итак, мы регистрируем своим мозгом и запоминаем число и форму. Мы зафиксировали активность идеи во времени и пространстве вместе с ее способностью строить форму и выражать себя через эту форму. По мере того, как мы проникаем глубже, мы осознаем природу мотивирующей идеи, благодаря изучению ее формы и ее проявленной активности открывается поле идей аналогичной природы, в котором пребывает идея, воплощенная в исследуемом символе. Нам открывается поле идей 6 , взаимосвязанных и взаимно объясняющих друг друга, и мы всё более обнаруживаем, что свободно движемся в этом мире. Работать и жить в мире идей становится нашей задачей и сферой деятельности. Мы обучаем себя распознаванию идей и концепций, лежащих за каждой формой; мы начинаем мыслить ясно о них и видеть направление, по которому они ведут нас от тьмы к свету, от нереального к реальному, от смерти к бессмертию, и то, чему они соответствуют в рамках Вечного Плана Великого Архитектора Вселенной. Попробуем применить концептуальное исследование в том примере, который мы разбирали при экзотерическом, формальном исследовании символа. Одна из точек, в которой мы через исследование формы символа подошли к необходимости концептуального исследования -- это конус.

При преобразовании в конус окружность с точкой в центре приобретает третье измерение и динамику, то есть направление, в котором становится очевидным движение частей фигуры относительно друг друга. Есть центральная единица, «ведущая» за собой все остальные части фигуры. Мы приходим к осознанию идеи иерархии: есть «первый» и «единственный» и есть множественные «последователи». При этом очевидно, что «догнать и перегнать» «первого» невозможно. Вот как это отражено в Книге Священного Закона, лежащей на алтаре в нашем храме.

Невозможность «догнать и перегнать» «первого» характерная черта правильной, Духовной Иерархии. Все двигаются вместе, и успех на любом уровне конуса, связанный с переходом на следующий уровень продвигает весь конус, всех совместно идущих. Иерархия же, в которой возможно путём карьеристских уловок и узурпаций «перегнать» и «возвыситься» - не духовна и не законна. Вспомним с чего начали. Всего лишь с графического изображения, а пришли к идее. Но ведь это ещё не всё. Ведь есть ещё эзотерическое исследование символа. Переходя к попытке осмыслить эзотерическое исследование символа можно сказать очень немногое. Вспомним декларацию Древнего Изначального Устава Мемфиса – Мицраима. «Декларация Человек! Ты имеешь два уха, которыми слышишь единый звук, два глаза – чтобы видеть один предмет, две руки – чтобы делать одно дело. Точно так же и масонская наука имеет две стороны – эзотерическую и экзотерическую. Эзотеризм представляет собой мысль, экзотеризм – силу. Экзотеризму можно научить, его можно передать или в нем наставить. Эзотеризм не запоминается, не преподается, не даруется, но приходит сам Свыше». Добавить можно только то, что эзотерическое постижение символа – это индивидуальное переживание, основополагающая особенность
которого то, что этот опыт невозможно описать или передать. После этого должно следовать лишь молчание. И я замолкаю.
Dixi

[Меxаник 5,402]

      САЛОН РОЗЫ И КРЕСТА. Старый Тамплиер
      Говоря о символах в искусстве наиболее верный способ обратиться к символизму, как направлению, использовавшему феномен символа как метод создания художественного образа.  Толерантное масонство с несколько смытой и обобщенной самоидентификацией не может быть достаточной идеологической основой для возникновения своего собственного художественного метода. Однако в истории были и другие куда более нюансированные направления эзотерического толка, даже, если быть точным, отдельные личности, которые нашли в себе достаточно
энтузиазма и убедительности дабы сплотить вокруг себя художников и создать, пусть не столь заметное, но художественное направление. 10 марта 1892 года в художественной галерее Дюран-Рюэль была открыта выставка Салон Розы и Креста, которая дала начало череде ежегодных мероприятий, собиравших под своей эгидой немало авторовсимволистов, как художников, так и композиторов, драматургов, поэтов и писателей, в том числе Эрик Сати, композитор-розенкрейцер. Однако для того, чтобы принять участие в выставке художники не были обязаны вступать в Орден. Условия были довольно демократичными. В предисловии к каталогу указано, что стоимость билета на вернисаж составит 20 франков. За эти деньги в то время можно было приобрести,
например, рисунок Одилона Редона. 100 франков стоил абонемент на месяц, с правом привести с собой двух дам по билету. В первый день на открытие прибыло более тысячи человек, что даже по парижским меркам было очень много. Само название Салона, как и Рыцарство Розы и Креста, невероятно интриговало публику. Тайное общество, закрытое от женщин, приоткрывало полог тайны публично и с правом женского присутствия, что было немыслимо и противоречило основополагающему правилу эзотерики – быть тайным знанием. Говоря о реакции артистического сообщества, то ли от страха быть скомпроментированными, то ли от недоверия к театральности заявленного события многие известные авторы отказались от участия: так на Салонах Розы и Креста мы не встречаем имена таких видных французских символистов как Гоген, Редон и Моро. Однако соратники-символисты Гогена в лице художников группы Понт-Авен участвовали на Салоне 1892 года в полном составе. Организатором выставки, ее идеологическим звеном, а также автором манифеста выступил Жозефан Пеладан, или Сар Меродак, основатель Ордена Розы, Креста и Грааля (по Галтье, розенкрейцерство католического толка). Созданный зажечь сердца аудитории, манифест напоминает средневековую площадную проповедь, за которой обычно
следовали еврейские погромы. С целью передать аутентичность в переводе мы сохранили авторский синтаксис и максимальную близость к источнику: Эстетический жест Художник, ты - священнослужитель: Искусство - великая тайна, и покуда ты стремишься к шедевру, божественный луч озаряет твое дело как освещен алтарь. О реальное присутствие божества,  распространяющееся на все эти совершенные имена: Винчи, Рафаэль, Микеланджело, Бетховен и Вагнер. Художник, ты - король: Искусство истинное царство; Покуда твоя рука проводит совершенную линию, сами херувимы спускаются, чтобы полюбоваться на нее как на отражение в зеркале. Духовный рисунок, линия души, форма мышления, ты даешь тело нашим грезам (снам), Ника Самофракийская и Святой Иоанн, Сикстинская и Ченаколо [имеется ввиду Тайная Вечеря Леонардо да Винчи], Сент-Уан, Парсифаль, Девятая симфония, Нотр-Дам. Художник, ты волхв: Искусство - великое чудо и доказательство нашего бессмертия. Какие могут быть сомнения? Джотто прикоснулся к стигматам, Богоматерь явилась Фра Анжелико, а Рембрандт доказал
воскрешение Лазаря. Это абсолютные доводы против придирок педантов, мы сомневаемся в Моисее, но вот - Микеланджело. Мы отказываем Христу, но есть Леонардо. Мы все делаем земным, но Искусство незыблемо и священно продолжает возносить наши молитвы к небу. Несказанное и ясное возвышенное, Святой Грааль всегда светит, мощевик и реликварий,  непобедимая хоругвь, всемогущее Искусство, Искусство Бог, я преклоняю пред тобой колени, последний отсвет Свыше на наше гнилостное разложение. Короли безмозглые и корыстные, стали простыми горожанами, закончив свою жизнь на мостовых городов, где прежде правил их род. Аристократия сменила геральдические шлемы на вязаные осенние шапочки и подлизывается к черни, и того хуже, безумные, забавляются на конюшне. Священнослужители покорно сменили свое облачение на ливреи убийц; где же теперь эти расстриги? Все сгнило, все пришло к концу, декаданс дал трещину в основе латинского храма: и одинокий крест не соседствует более со шпагой Гиза, ружьем шуанов. Плачь Григорий VII, о величественнейший из пап, ты, который все спас, плачь с высоты небес, с твоего трона славы, католический Гомер, и смешивай свою злобу с отчаянием Буонаротти. Слабый отблеск когда-то святого света, серый цвет пришел тебе на
смену и усиливается... и вот орудие святой казни процветет. Чудо, чудо, роза растет и распускается, тянется обнять своими священными листьями божественный крест: и крест утешенный
вновь просияет, Иисус не проклинал этот мир, Искусство преклонит колени пред Иисусом. Волхвы первыми прибыли к божественному Учителю, Волхвы последние, кто сохранит своих детей.
Августейший энтузиазм художника переживет угасшую набожность нашей эпохи. Современные отверженные, ваше желание все отрицать фатально; падите ниц под тяжестью вашего безверия: ваше святотатство никогда не сотрут закон искусства, о ничтожные! Вы можете на несколько дней закрыть двери церкви, но музея? Лувр будет местом литургии, если Нотр-Дам осквернят.
Да, Штраус отрицал, но Парсифаль утверждает; и архангел Франка своим возвышенным голосом заглушит безбожные пересуды Ренана. Человечество, о, горожане, пойдут на мессу, где священниками будут Бах, Бетховен, Палестрина: они не смогут не уверовать в возвышенное действие. Современные отверженные, вы никогда не одержите победы; ведь Святой Георгий, и чудище, вечный судья, это гений, и красота всегда прибудет с Господом. Братья всех искусств, я взываю вас гласом воина; сплотимся в священное войско ради спасения наших идей. Нас мало, но с нами ангелы. Мы не имеем полководцев, но старых наставников с высоты небес, что поведут нас в Монсальват. Наша миссия началась в день, когда сплетня стала править миром: как прекрасна кавалерия, что славит и служит Идеалу; калеки и рыбари, будем хотя бы героями; да будет роза форм и цветов, божественных восхитительным табернаклем и искупленный крест
тому потворствует. О, ты, что колеблешься, мой брат, не иди по пути ложных представлений и недоумения, спутав огонь веры с криком фанатика. Столь дорогая нам Церковь, единственное величие этого мира, отпугнула Розу и веру своим опасным ароматом. Рядом с ней мы возводим храм Красоты; мы творим, оглашенные эхом молитв, соперники без борьбы, разные, но не отталкивающие друг друга; ибо художник есть священнослужитель, царь и волхв! Ибо искусство суть тайна, истинное царство, великое чудо! Слабый отблеск когда-то святого света, серый цвет пришел тебе на смену и усиливается... и вот орудие святой казни процветет. Чудо! чудо! роза растет и распускается, тянется обнять своими священными листьями божественный крест: и крест утешенный вновь просияет. Иисус не проклинал этот мир. Искусство преклонит колени пред Иисусом. Августейший энтузиазм художника переживет угасшую набожность нашей эпохи. Сар Пеладан Дабы нарушить первое впечатление от манифеста, отметим, что категоричность автора по сравнению с риторикой ранних критических статей К.-Ж. Гюисманса не только вяла, но и крайне учтива к оппонентам. Зато Пеладан называет конкретные ориентиры в искусстве, которые дают нам представление о тривиальных вкусах идеолога: Бетховен, Вагнер – это  романтическая составляющая эстетики Розы и Креста; Джотто, Да Винчи, Микеланджело – увлечение ренессансом, унаследованное от прерафаэлитов; Сент-Уан, Нотр-Дам – европейское средневековье, истоки рыцарства, колыбель ордена Розы и Креста. За текстом следует печатная графика символистов. В каталог попали преимущественно знаменитые художники – Кноппф, Швабе, Дельвиль, Сеон и Бурдель. На деле же, участников было более шестидесяти. Объединенные изобразительностью, которую сейчас принято называть стилем ар-нуво, их творчество также было связано обращением к католической символике: излюбленным темам медитаций, таких как орудия страстей христовых, смерть, женщина, страдание, искушение. Зачастую авторы использовали сложившуюся иконографию, привнося лишь свое видение образов. Однако можно встретить неожиданную тему и ее творческое разрешение, как например, «Запахи цветов» Сеона в виде парящих в вишневом саду ангелов или «Агонизирующая любовь» Бурделя с босоногой монахиней на смертном одре. Опубликованные в каталоге произведения пронизаны темой
страдания. Кураторский запал Пеладана породил эмоциональный спектр от тихой грусти до исступленной истеричности созданных символистами образов. Апогеем самолюбования Пеладана стал вернисаж, на котором он присутствовал в рыцарском облачении – выйдя к гостям в пурпурном бархате под вагнеровские фанфары. Рыцарство розенкрейцеров для многих обернулось донкихотством. Даже ближайшие соратники Пеладана из Ордена, не выдержав смехотворности происходящего, покинули его, как это сделал граф Антуан де Ларошфуко. Тем не менее, Пеладан не оставил свой замысел и еще некоторое время – до 1897 года – парижане могли любоваться католическим искусством на салонах Розы и Креста.
Старый Тамплиер — Салон Розы и Креста

[Меxаник 5,402]

Любезные братья и сестры. Представляю на ваш суд свою зодческую работу, которую я решила посвятить роли символов в жизни человека, избравшего масонский путь послушания. Символов масонства - великое множество, и все они занимают значительное место в духовной жизни каждого масона, но мне хотелось бы остановиться на тех символах, которые имеют самое прямое отношение к деланию, а именно - к духовной работе масона над своей личностью. Обратиться к тем инструментам, применяя которые масон неустанно  обрабатывает свою душу, стремясь привести ее в то идеальное состояние, которое максимально близко Божьему замыслу. Из грубого, неотесанного камня, создать камень  совершенный, достойный для того, чтобы стать частью этого храма. Сначала – для того, что внизу, и, в конечном итоге, для того, что наверху. Вот та непростая задача, которая стоит перед каждым из нас, ведь каждый масон «изведан и предан на дело», точнее - Единое делание. И от того, как каждый справится с задачей обработки своего камня, будет зависеть, какой Храм будет, в конце концов, выстроен. Для того, чтобы выполнить какую-либо задачу (допустим - обработать камень до такого состояния, при котором его можно будет  использовать в строительстве здания) нам необходимо иметь четкий план ее выполнения, а также - инструменты, предназначенные для выполнения именно этой задачи. Ведь никому же не придет в голову пилить дерево пилочкой для ногтей, а рубанком - нарезать хлеб? Так и в данном случае: традиция спекулятивного масонства милостиво предоставляет нам именно те инструменты, которые наилучшим образом пригодны для решения нашей задачи - обработке камня своей души, который хоть и был создан Творцом, но задача по его должному оформлению есть ответственность обладателя и смысл пребывания на земле. А для этого необходимы понимание и способность к работе. Достаточно легко утонуть и раствориться в красоте и глубине символизма инструментов вольных каменщиков, уходя все дальше и дальше в умозрительные построения, что само по себе прекрасно и сродни
чистому искусству. А между тем, инструменты эти «пришли» из оперативного каменщичества, и хотелось бы не только не потерять эту связь, а развить и укрепить ее в себе, поскольку практической стороны вопроса никто не отменял. Но тут начинается все самое сложное и интересное. С обычным, вполне материальных свойств камнем, вроде бы все более-менее ясно. Вот он - лежит себе, неотесанный, и вот инструменты - молоток каменщика, молоток для обтесывания камня с двумя сторонами: тупая сторона - камень расколоть, острая - на слои расщепить, «визирка» - шнур для выявления неровностей на поверхности камня, да зубило-долото.

Рис. 1 и 2: При обтесывании каменных глыб, египтяне пользовались растянутым шнурком, которым выявлялись неровности на обрабатываемой поверхности. Инструментами  каменотесов были металлические зубила и деревянные молотки с конической головкой. Во всех крупных египетских постройках, включая пирамиды, огромные и тяжелые глыбы тесаного камня для лучшей плотности прилегания и устойчивости клали гладкой стороной внутрь. А как, скажите, быть с камнем живым души человеческой? Как вольному каменщику воспользоваться материальными инструментами для совершения мистического делания, ради которого он ступил на путь сей? В этой связи нам следует снова обратиться к природе символа. В мистическом делании мы работаем не реальными, а символическими инструментами: реальные инструменты являются лишь копией тех, которые даны нам в идеальном плане. Другое дело, что памятуя о том, что то, что вверху, то и внизу, а также сакральный характер масонских инструментов, находящихся в пространстве храма и преобразованных
силой ритуала, мы можем говорить о них как о ментальных инструментах, с помощью которой каменщик может добиваться вполне определенного прогресса по обработке камня своей души. Так как данную работу я пишу, находясь в градусе подмастерья, хочу вспомнить также о том, что камень Подмастерья в ДИУММ также называют «кубическим камнем». Он еще далек от идеального куба, поэтому верх его не плоский и ровный, а заканчивается четырехгранной пирамидой, которая символизирует неизжитую гордыню. Собственно, стесывание гордыни и выравнивание верхней стороны камня и является основной работой подмастерья. Стоит ли говорить, сколь сложна эта задача. Поэтому всякий раз, придирчиво наблюдая за состоянием своего камня, приходится подтесывать и подшлифовывать настырно выпирающую гордыню. Работа эта происходит постоянно, и благодаря имеющимся ментальным инструментам в режиме активной медитации может проводиться практически постоянно. Достаточно представить себе процесс обтесывания камня, взять в одну руку зубило, в другую - молоток, и аккуратно, бережно и точно стесывать неровности, стараясь добиваться идеального соответствия всех сторон и граней, добиваясь кубического идеала. Под  вдохновляющим светом пламенеющей звезды и незримым руководством литеры «G». Свет звезды выявляет даже мельчайшие недостатки и неровности камня, а созерцание литеры «G» помогает осознать исключительную разумность и целесообразность божественного плана и дает возможность руководствоваться им в своих работах. Кстати, привычка  руководствоваться Божественным Планом более, чем своим фантазиями и выдумками (что совсем не избавляет от них, скорее - наоборот, но их необходимо постоянно, в «фоновом режиме» проверять на соответствие), абсолютное доверие Его целесообразности, избегание соблазна вносить свои коррективы - отличное «лекарство» от гордыни. Равно как и осознание того, что не все знания и умения мы можем добыть самостоятельно. Порой их необходимо смиренно просить, и дарованы они могут быть нам лишь тогда, когда это действительно возможно и необходимо. Так справляться с задачей обработки камня гораздо проще, чем голыми руками, без этого эта задача была бы почти невыполнимой. А  постоянное присутствие поддержки братства помогает исправить и проработать самые, казалось бы, отчаянные ситуации, когда камень вдруг перестает поддаваться шлифовке. Обычно это происходит на той стадии, когда до идеальной поверхности остается совсем немного. А иногда злополучная вершина отрастает заново - как голова у той гидры. Что поделать - такова природа мистического камня нашей души: значит, где-то была допущена ошибка. И тогда мы терпеливо и упорно начинаем всю работу сначала. Привычно засучить рукава, поблагодарить Бога за то, что дал нам свет, прекрасные инструменты, возможность узреть Божественный замысел и следовать ему в трудах своих. До тех пор, пока в поте лица своего не получим идеальный куб. И я верю, что когда-нибудь это произойдет с каждым из нас.

Amber — Молоток и каменотесное долото ментальные инструменты совершенствования сознания и поведения

[Almar 14,194]

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.

 

Внутри человеческого общества существуют два "мира", разделенные совершенно разным доступом к знаниям.

 

В своей новой книге «Раскрытие» известный исследователь Дэвид Айк демонстрирует, как контроль над восприятием используется Кабал для полного контроля над людьми: «Тайные общества жестко навязывают свое собственное обособление знаний, чтобы гарантировать, что только внутренний круг знает, как сочетаются части – и даже тогда не все из них.

 

Эти обособления тайного общества известны как "градусы". Самые элитные тайные общества настолько секретны, что почти все их члены не имеют ни малейшего представления о реальной причине их существования. Об этом знает только внутреннее ядро или круг. Эту тайную структуру можно точно представить в виде паутины из секретных обществ и полусекретных групп с «пауком» в центре, который руководит событиями и диктует человечеству свои планы.

 

Контролирующее ядро находится на вершине, и каждый последующий уровень под ним знает все меньше и меньше, пока вы не достигнете массы человечества в самом низу. Ими манипулируют так, что они практически ничего не знают. Каждый уровень подчиняется приказам вышестоящего и навязывает их нижестоящему. И так спускается вниз по иерархии, пока вы не достигнете масс.

 

В этот момент воля ничтожно малого числа людей наверху «навязывается» всему населению, и все, что для этого требуется, – последовательность навязывания и молчаливого согласия. Требования культа не столько навязываются, сколько послушно выполняются.

 

Во внутреннем ядре Культа из поколения в поколение передаются продвинутые знания о скрытой природе реальности и план Культа по созданию глобальной антиутопии, контролируемой искусственным интеллектом (ИИ). Остальные знают только то, что им необходимо знать для внесения своего конкретного вклада.

 

Слово "Оккультный" означает "скрытый". Знания, трансформирующие восприятие, должны быть скрыты от людей, которых вы стремитесь поработить. Эти не принадлежащие Культу миллиарды (в другом "мире") подвергаются пожизненному подавлению знаний через созданную и принадлежащую Культу систему «образования» и средства массовой информации.

 

Подавляющее большинство человечества считает, что знает все, что нужно знать, благодаря религиозным и «научным» (тоже религиозным) убеждениям, и стремится внушить последующим поколениям то же самое заблуждение. Глобальный культ добивается этого с помощью повторяющегося программирования с самых ранних лет человеческой жизни. Религии блокируют исследование бесконечности за их пределами.

 

Дети, родившиеся в христианских семьях неизменно становятся христианами. Дети из мусульманских семей становятся мусульманами, индуисты – индуистами, а дети евреев – евреями. Это происходит очевидно не потому, что все они в результате свободного выбора решили, что именно так они хотят воспринимать реальность. Это происходит путем внушения, часто запугивания. Когда немногие контролируют многих, существует важнейшая составляющая - разделяй и властвуй.

 

Поэтому у нас есть религиозные войны и постоянные конфликты на линиях разлома существующих верований». Дэвид Айк считает, и мы с этим согласны, что нужно не только избавляться от этого программирования, но и каждому поколению должен быть предоставлен доступ ко всей информации и возможностям, а затем нужно уважать их выбор.

По сути ничего нового Айк не принес. Все это давно известно в той или иной степени. Тем не менее, книгу все же интересно будет почитать. 

[Almar 14,194]

@Меxаник , не обезсудьте, но слов из песни не выкинешь. 

В фильме, ссылку на который дам ниже, описана ужасающая изнанка тайных обществ. Сатанизм, педофилия, ритуальные убийства, пытки и еще множество темных дел, которыми печально прославилась так называемая "элита" общества.

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое. (часть 3) - 247 жертв, 135 свидетелей, 172 преступника и соучастника (от Лоиз Засек)

В этом фильме руководитель производства Kla.TV Лоиз Засек представляет впечатляющее резюме кино- и аудиоматериалов длительностью в 65 часов, полученных от 247 жертв и 135 свидетелей сатанинского ритуального насилия. Как и 138 жертв и 77 свидетелей «Кровавой секты 1 и 2", все они свидетельствуют об одном и том же:

"Сатанинское ритуальное насилие происходит по всему миру".

Все они говорят о самозваной «элите власти», являющейся всемирной преступной сетью. В данном документальном фильме названы имена более 172 преступников и их сообщников. Никогда еще эта преступная сеть не была так убедительно вскрыта! Путь к преодолению этой кровавой секты также никогда не был показан так ясно.


Я вижу в этом еще один шаг к пробуждению общества и к раскрытию многовековых секретов кучки управленцев, служащих своему темному господину. Свет все глубже проникает в самые потаенные уголки нашей реальности. Общество замирает в немом шоке от того, кто стоит у рычагов управления миром. 

[Меxаник 5,402]

1 минуту назад, Almar сказал:

@Меxаник , не обезсудьте, но слов из песни не выкинешь. 

В фильме, ссылку на который дам ниже, описана ужасающая изнанка тайных обществ. Сатанизм, педофилия, ритуальные убийства, пытки и еще множество темных дел, которыми печально прославилась так называемая "элита" общества.

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое. (часть 3) - 247 жертв, 135 свидетелей, 172 преступника и соучастника (от Лоиз Засек)

В этом фильме руководитель производства Kla.TV Лоиз Засек представляет впечатляющее резюме кино- и аудиоматериалов длительностью в 65 часов, полученных от 247 жертв и 135 свидетелей сатанинского ритуального насилия. Как и 138 жертв и 77 свидетелей «Кровавой секты 1 и 2", все они свидетельствуют об одном и том же:

"Сатанинское ритуальное насилие происходит по всему миру".

Все они говорят о самозваной «элите власти», являющейся всемирной преступной сетью. В данном документальном фильме названы имена более 172 преступников и их сообщников. Никогда еще эта преступная сеть не была так убедительно вскрыта! Путь к преодолению этой кровавой секты также никогда не был показан так ясно.


Я вижу в этом еще один шаг к пробуждению общества и к раскрытию многовековых секретов кучки управленцев, служащих своему темному господину. Свет все глубже проникает в самые потаенные уголки нашей реальности. Общество замирает в немом шоке от того, кто стоит у рычагов управления миром. 

я не агитирую вступать не в какие общества, целью создания темы является попытка разобраться, чем они занимаются. Вы оставили ссылку на видео об отдельной секте. Обществ много и всех грести одной гребенкой, на мой взгляд тоже не совсем правильно, есть и те которые существуют не конфликтуя с законами стран, на территории которых существуют. В этой теме материалы в большинстве своем о масонах, отделения этой организации работают и на территории России, а отрывки из литературы о них и их деятельности можно найти на официальных их сайтах. У кого-то отношение к тому или иному обществу положительное, у кого-то отрицательное, это личное дело каждого, как к кому относится. Я человек нейтральный в этом вопросе, не чью сторону не занимаю, стараюсь разобраться исключительно в роде деятельности того или иного общества.

27 минут назад, Almar сказал:

@Меxаник , не обезсудьте, но слов из песни не выкинешь.

Все нормально, это ваше мнение, оно аргументированно.

[Almar 14,194]

20 часов назад, Меxаник сказал:

Вы оставили ссылку на видео об отдельной секте.

В фильме как раз масоны тоже упоминаются. 

Тут проблема в другом. Некоторые тайные общества изначально создавались с благими намерениями. В процессе их развития в них попадали "спецагенты", которые с течением времени переориентировали эти общества с позитивных целей на скажем так не очень позитивные.
Такая ситуация очень похоже на лозунг: "Хочешь победить - возглавь!" 
В наши дни в большинстве этих обществ уже вовсю пропагандируется культ Сатаны, совершаются кровавые ритуалы с принесением человеческих жертв, процветает педофилия, пытки и издевательства над детьми с целью получения заветного адренохрома считаются нормой и приветствуются. 

К большому сожалению, среди всех этих обществ на мой взгляд не осталось ни одного, которое приносило бы пользу обществу. 
У тех же масонов принцип "разделяй и властвуй" стоит во главе управления. На каждом новом уровне члену доверительно сообщают что-то новое, зачастую не соответствующее и логически не вытекающее из прежних знаний. Порой даже диаметрально противоположное.  
А зачем же скрывать знания вообще? Сразу приходит на ум нашумевшее в свое время заявление Грефа.  
Т.е. они боятся потерять власть и всеми силами будут противится разглашению сакральных истин.

В новом мире таким не место. Я убежден, что после Перехода на Земле наступит новый Золотой Век человечества и знания станут общедоступными, как когда то уже было в древности, когда людям не нужно было фиксировать знания в письменах. Достаточно было мысленно обратиться с запросом в общее информационное пространство и получить исчерпывающую информацию. Этот феномен подробно описал Владимир Ефремов, побывавший в состоянии клинической смерти и поведавший о своих удивительных открытиях тонкого мира.
 

21 час назад, Меxаник сказал:

стараюсь разобраться исключительно в роде деятельности того или иного общества.

Лучше разобраться в самом себе. Это намного интересней и принесет реальные плоды.

 

21 час назад, Меxаник сказал:

это ваше мнение, оно аргументированно.

Конечно я лишь высказываю свое мнение. Каждый волен выбирать.

[Almar 14,194]

Небольшая выдержка из послания Высших Сил, где упоминается роль тайных обществ и их влияние на человечество.
 

Здравствуйте, дорогие мои любимые дети!

 

В продолжение моего предыдущего послания сегодня я хочу более подробно остановиться на религиозных тайных обществах, которые испокон веков играли ключевую роль в деле контроля за населением вашей планеты.

 

Но сначала давайте разберемся, что собой представляет религия как таковая. В ее основе лежит зависимость человека от Бога, и не важно, какого вероисповедания придерживается человек. А что означает зависеть от кого-то? Прежде всего, это потеря своей индивидуальности и свободы выбора.

 

Так, религия незаметно для человека подменила суть его взаимоотношений с Творцом. Если на заре человечества люди, зная о том, что являются частичками Бога, воплощенными на Земле, чувствовали себя со-Творцами и обладали внутренней свободой, то с появлением различных религий, которые скрывали от людей истинные знания, они стали ощущать себя его безвольными рабами, о чем уже много говорилось в моих посланиях. И главной задачей верующего человека стало «угодить своему господину», слепо соблюдая все установленные религиозными служителями каноны поведения и мышления.

 

Так был создан еще один институт власти – уже не светской, а религиозной. И на то, что это была именно власть, указывали те несметные богатства, которыми обладали религиозные институты. Откуда брались средства на постройку роскошных храмов, костелов, мечетей и прочих культовых строений? Почему были столь пышными и богатыми одеяния религиозных служителей?

 

Всё это финансировалось глубинным государством, представители которого понимали, какую огромную услугу может оказать им религия в контроле над населением Земли. Именно поэтому была развернута кампания по насаждению христианства даже в диких племенах, далеких от цивилизации. Целью этого было установление контроля над населением в этих отдаленных уголках вашей планеты и полное их подчинение диктату монархических семей.

 

Мы с вами уже много говорили о том, как и почему были искажены истинные Божественные постулаты, поэтому сейчас я хочу привлечь ваше внимание к тем преступлениям, которые совершались на почве религии на протяжении многих веков.

 

Особенно отличался этим католицизм, который установился в монархических странах Европы. Со временем именно Европа стала главным оплотом глубинного государства, откуда его власть распространялась уже дальше – на другие страны и континенты. Именно в европейских странах светская и религиозная власть слились воедино, что позволяло дракорептилиям эффективно управлять сознанием людей, и в первую очередь провоцировать их на те эмоции, которыми они питались.

 

Для того чтобы удерживать полный контроль над высшим духовенством, его представители также становились членами тайных обществ, и чаще всего масонами высокой степени посвящения, а значит, и они привлекались к сатанинским ритуалам жертвоприношений.

 

К сожалению, мои родные, самые страшные преступления на Земле совершались там, где люди даже не могли себе этого представить: в королевских дворцах, замках, костелах, соборах, храмах…

 

Те, кого миллионы людей искренне считали наместниками Бога на Земле и кому они беспрекословно подчинялись, оказались кровожадными и не знающими жалости преступниками, поклоняющимися не Богу, а Дьяволу. Человеческая жизнь не имела для них никакой цены, а самыми желанными для них энергиями были боль и мучения людей.


Еще раз напоминаю, что тема темного культа и его безчеловечных преступлений подробно представлена в документальном сериале "Падение Кабал".

[Almar 14,194]

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое. , как ещё одно доказательство, что на земле тысячелетиями правил сатанинско-кровавый культ.
На другом видео в посте - неизвестная карта с истоками этого культа. 

[Almar 14,194]

Масонство в IT-сфере

[Меxаник 5,402]

     ДЖУЗЕППЕ ГАРИБАЛЬДИ
     Родился 4 июля 1807 года, в Ницце, Первой французской империи.Умер 2 июня 1882, в возрасте 74 лет. Показательно, что в современной российской историографии нет ни малейших упоминаний о различных подходах к личности и деятельности Гарибальди, как не упоминается нигде и о его принадлежности к масонству. Продолжается чисто советская (да и преобладавшая перед революцией) героизация этой, действительно, очень колоритной личности в красной рубахе и восточном тюрбане на голове. Мальчик, которого назвали Джузеппе Мария, в детстве его звали Пеппино, Джузеппе Гарибальди знаменитый итальянский революционер являет собой натуру яркую, талантливую и неоднозначную. Национальный (народный) герой Италии, генерал, вождь революционно-демократического крыла в национально-освободительном движении, боровшегося за объединение Италии «снизу», как пишут в энциклопедиях. А так же – карбонарий, Великий Иерофант мира, носитель высшей, 33-й степени шотландского масонства, основатель фашизма, продолжатель ритуала Египетского масонства графа Калиостро. Он считается одним из вождей итальянского Рисорджименто (рисорджименто – с итал. «risorgimento», буквально - возрождение, национально-освободительное движение итальянского народа против иноземного господства, объединение разрозненных и зависимых от соседей итальянских государств и создание единого государства Италии). Ему посвящено огромное количество памятников, его изображение есть на марках, в его честь названы улицы. 2 июня 1961 г. в честь столетия со дня освобождения Италии в Таганроге был установлен обелиск Гарибальди (проект таганрогского художника Ю.С. Яковенко). Представляет собой стелу в виде развернутого знамени высотой 5 м. Таганрог — единственный город России, где установлен памятник Дж. Гарибальди. В том же 1961 году на юго-западе Москвы в его честь была названа Улица Гарибальди. Как многие очень яркие и очень нестандартные личности, он многого добивался самообразованием - в зрелые годы читал наизусть главы из «Илиады», знал Данте, Петрарку, пробовал писать стихи. Будучи капитаном парусника, в 25 лет, что для тех времен не являлось чем-то выходящим за рамки, он оказался в Таганроге (это был 1833 год). Занимаясь морскими перевозками, он бывал в Одессе уже к тому времени. Заходил в Черное, Средиземное море, океан. Революционером он сделался вдруг и сразу, как это бывает с такими пылкими и стремящимися натурами. А поводом для этого послужила случайная встреча… в Таганроге… В трактире… С членом тайного революционного общества «Молодая Италия», человеком по имени Джoванни Баттиста Кунео, который рассказывает ему о целях общества, о задачах, заговорщической тактике. Он тут же вступил в   организацию «Молодая Италия».
     «Молодая Италия» - общество секретное, тайное, подпольное, созданное знаменитым Джузеппе Мадзини, итальянским политиком, патриотом, писателем и философом в 1831 году в
Марселе. Для читателей художественной литературы «Молодая Италия» известна из романа Этель Лилиан Войнич «Овод», в котором одним и прототипов Овода и послужил, несомненно,
Гарибальди. Главной целью оно ставило освобождение Италии от австрийского владычества, объединение страны и установление республиканского правления. К середине 1832 года подпольные отделения «Молодой Италии» были, как правило, не велики. В них входили по 200—300 человек, а иногда и по 20—30 человек. Однако в Милане число членов «Молодой Италии» в мае 1833 года превышало 3 тыс. человек. В типографии, которая укрывалась в заброшенных каменоломнях близ Марселя Дж. Мадзини издавал журнал «Молодая Италия», который тайно переправлял в Италию. Практическая деятельность «Молодой Италии» свелась к организации заговоров, которые, как считал Дж. Мадзини должны стать толчком к общеитальянской революции. После неудачной попытки в 1833—1834 гг. поднять восстание в Пьемонте и Савойе «Молодая Италия» была разгромлена. Лишь в одном Пьемонте было казнено 12 человек. Ещё 14 человек, в том числе и Дж. Мадзини, были приговорены к смерти заочно. Имело шансы на успех поднятое «Молодой Италией» в 1837 году восстание на Сицилии, но оно было подавлено. 94 участника восстания были повешены. Восстания и заговоры, в которых участвовали члены «Молодой Италии», не встречая поддержки народных масс, неизменно заканчивались неудачей, несмотря на героизм их участников. В марте 1848 года «Молодая Италия» была реорганизована и прекратила существование под эти именем. Со временем Гарибальди разочаруется в этой заговорщическое тактике, у него будут с Мадзини и противоречия, и понимания, и непонимания, но это будет немного позже. Мадзинисты, были не единственными революционерами в тогдашней Италии – еще раньше возникли тайные общества так называемых карбонариев. В русскую литературу попало «он карбонарий» - это символ ужасающей революционности, чего-то пугающего обывателя. Буквально «угольщики». Тайная организация, связанная с масонами, тайными знаками, ритуалами масонскими. Люди, идущие поперек. Четкой их программу не назовешь, в ее основе - добро, свобода или точнее сказать борьба за объединение Италии. Карбонарии были и во Франции в меньшем масштабе. Членом этой латентной структуры изначально и был Гарибальди. Точнее членом «и этой тайной организации»… Несколько слов о карбонариях. Карбонарии (от итал. carbonaro, буквально — угольщик, от лат. carbo — уголь) — члены тайного, строго законспирированного общества в Италии в 1807—1832 гг. Карбонарий по-итальянски означает «угольщик». Это название связано с тем, что в обществе карбонариев наряду с другими

обрядами существовал ритуал сожжения древесного угля, символизировавший духовное очищение членов общества. После 1815 движение карбонариев распространилось во всех итальянских государствах. Особенно широкого размаха оно достигло в Королевстве обеих Сицилий. В движении участвовали разнородные социальные силы — от либерального дворянства до низшего духовенства, крестьян и ремесленников. Руководящей силой движения карбонариев была буржуазия, а также лица свободных профессий и офицеры. Важнейшими целями движения  карбонариев были национальное освобождение (сначала от французского, а затем от австрийского гнёта, проявлявшегося в той или иной степени по всей Италии) и конституция. Большинство карбонариев принадлежало к сторонникам конституционной монархии, радикальное меньшинство выдвигало республиканские требования. Структура общества карбонариев в основных чертах повторяла структуру масонской организации с её иерархией, сложной обрядовостью и символикой. Вначале имелись две главные степени посвящения — «ученик» и «мастер», впоследствии число степеней возросло до 9. Низшие ячейки карбонариев — «дочерние венты» — подчинялись «материнским вентам», которыми, в свою очередь, руководили высокие венты, находившиеся в наиболее крупных городах Италии. Заседание венты сопровождалось множеством символических обрядов: при приёме новых членов разыгрывалась яркая эмоциональная сцена принесения в жертву Христа, считавшегося покровителем карбонариев, и т.п. Будучи в изгнании в Латинской Америке и, сражаясь на стороне борцов за независимость Бразилии и Уругвая, Гарибальди стал
франкмасоном, что сделало его радикальным противником римскокатолической церкви. В XIX в. стать масоном с точки зрения католиков значило вступить в союз с дьяволом, что тут же влекло за собой отлучение от церкви. Это в какой-то степени повлияло на его жизнь в Южной Америке, во всяком случае, это способствовало сближению с президентом республики Риу-Гранде Бенто Гонсальвесом, также являвшимся членом масонской ложи. Надо сказать, что у Гарибальди с католической церковью всю жизнь отношения были сложные, напряженные. Истово верующим он не сложился, где-то в ранней юности довольно туманно упоминается о том, что у него, как и Артура из «Овода» были проблемы с тайной исповеди, с недоверием к священнику – это наложило отпечаток на всю жизнь. А со стороны церкви человек, который был сколько-то близок к масонским организациям – это, в их глазах, агент Дьявола. Потом, в ходе борьбы за свободу Италии, он, конечно же, рано или поздно станет противником папского государства – не сразу, но станет. В 1862 и 1867 гг. неоднократно его наступления успеха не имели. Позднее в Италии, где папство представляло вездесущую могучую силу, приобщение к франкмасонству привело к тому, что Гарибальди стал одиозной фигурой для католической церкви. Отныне между Гарибальди и ею, помимо политических разногласий, появилось противостояние на религиозной почве, которое не закончилось даже со смертью национального героя Италии. Итак, Джузеппе Гарибальди был посвящен в масоны в 1844 г. в Бразилии в ложе «Приют Доблести», перейдя затем в ложу «Друзья Отечества» в Монтевидео. Он был ревностным масоном. Находясь в изгнании в Соединенных Штатах, Гарибальди активно участвовал в работе ложи «Томпкинс» № 471 в Стейплтоне, штат Нью-Йорк. В 1863 г., в Италии, Гарибальди был избран главой Верховного Совета Палермо. В 1864 г. он стал Великим Мастером Великого Востока Италии, в 1872 г. почетным Великим Мастером пожизненно. В 1881 г. полководец Джузеппе Гарибальди, носивший титул Верховного Командора Устава Мемфис и Устава Мицраим, решил слить воедино эти два Устава, что и произошло в 1889 году. С этого момента отсчитывает свою историю современный Устав эзотерического масонства
Мемфиса-Мицраима во всем мире, однако следов или каких-либо свидетельств о его активной ритуальной масонской работе не осталось. В письме, направленном Верховному Совету шотландского обряда 11 июня 1867 г., Гарибальди утверждает, что учение Великого Архитектора Вселенной «означает установление всемирного братства между народами». Несколько лет спустя, в письме, адресованном Великому Мастеру Маццони, генерал, охваченный чувством пантеистического порыва, сравнивает Великого Архитектора Вселенной с «Богом, о котором говорит Мадзини». В том же письме, написанном в 1872 г., когда Первый Интернационал впервые появился на итальянском политическом горизонте, Гарибальди подчеркивал: «Рабочее товарищество — это масонская организация, все эмблемы его тоже масонские. Отчего же рабочие конгрессы проходят вне лона организации-основательницы, их породившей? Разве демократия, т. е. страждущие классы, не обязаны своим существованием крупнейшей в мире организации, которая первой провозгласила лозунг о братстве всех трудящихся?» Гарибальди предложили даже возглавить масонство, но лишь на краткий миг. После чего уволили в почетную отставку. Победившей буржуазии, союзной с ней аристократии не нужны были гении. Они предпочитали деньги, банки, прибыль. И вслед за Гарибальди на сцену выходят те, кто из-за кулис наблюдал, как искренне верящие в доблести «каменщичества» люди проливали свою кровь, шли на смерть. Великим
Магистром Великого Востока Италии становится банкир из Ливорно Адриано Лемми. Тот самый, который более века назад создал в Италии тайную ложу «Пропаганда-2». При нем открылось так называемое «золотое двадцатилетие», когда масонский симбиоз буржуа, банкиров и монархов мог беспрепятственно развиваться и укреплять свое влияние под аккомпанемент бесчисленных финансовых скандалов и спекуляций. Масоны помогали финансировать карбонариев, «Молодую Италию» Мадзини, но в 1820 году в Турине уже родилась «Треугольная ложа», в которую вошли представители Савойской династии. Гарибальди, с молодых лет, сражавшийся повсюду против несправедливости, иностранного угнетения, был вынужден смириться с сохранением в Италии монархии. Согласился не настаивать на республиканских требованиях, дабы не нарушить свои масонские обязательства перед масонами из Савойской династии. Развитие Италии было заторможено в угоду интересам аристократии, землевладельцев (т.е. масонов в основной своей массе). Теперь о двух малоизвестных фактах крайне противоречивой биографии. Первый - принадлежности Гарибальди к фашизму. асции (лат. fasces) (иначе фаски, фасцы, также ликторские пучки) — атрибут власти царей, в эпоху римской республики — высших магистратов. Перетянутые красным шнуром либо связанные ремнями пучки вязовых или берёзовых прутьев. Первоначально символизировали право магистрата добиваться исполнения своих решений силой. Вне пределов города в фасции втыкался топор (часто секира), символизировавшие право магистрата казнить и миловать подданных (внутри городов высшей инстанцией для смертных приговоров был народ). Право ношения фасций закреплялось за ликторами. Впоследствии, в геральдике, ликторские фасции стали символизировать государственное и национальное единство, также воспринимаются как символ защиты государственности. В такой трактовке они используются в наше время множеством государств и организаций». Итак, «фасция» - это «связка» по-латыни. Свои отряды, собранные из крестьян и карбонариев, Гарибальди называл «фашинами», на итальянский манер – связками. Соответственно, сами бойцы называли себя «fascisti» -
фашисты, то есть люди связок. Обратите внимание, не Муссолини придумал это название, а пламенный революционер и масон Джузеппе Гарибальди. Дуче возродил его, ссылаясь на объединителя Италии. Гарибальди дал своим бойцам чувство общности, принадлежность к героическому подвигу, мифологию единения – и первую в мире фашистскую форму. Гарибальдийцев называли «краснорубашечниками». Эти рубахи можно увидеть в музее Рисорджименто – они были ярко-красного цвета, и по покрою больше напоминали блузы или летние куртки. Крупные медные пуговицы, начищенные до блеска, длинные свободные рукава, мягкое сукно... Естественно, человек в такой форме чувствовал себя героем, на него бросали лукавые взгляды  прелестные черноглазые итальянки. Неудивительно, что армия Гарибальди росла как на дрожжах... Наверное, он был первым, кто понял роль моды в становлении политического движения.
«Проходят балилла (фашистские «октябрята») в черных рубашках с погончиками, голубых платках, черных фесках, белых нитяных перчаточках, коротких штанах и чулках зеленоватого цвета, авангардисты (фашистская молодежь) в сапогах, шароварах, с нашейными платками желтыми и коричневатыми. Какой-то восточный от всего этого, не европейский колорит. Идут люди не в формах, но в черных рубашках и черных галстуках». Надо сказать, что с самого начала Муссолини ничего особенно нового не придумал. Он считал себя наследником «краснорубашечников» - но в начале 20-х годов красный цвет носил устойчивую большевистскую коннотацию, поэтому за цветом пришлось обратиться к форме «ардити» - итальянского спецназа. «Ардити», отборные части итальянской армии во время Первой Мировой войны, носили черную форму, украшенную черепом и костями – эта же форма, слегка переделанная, стала основой повседневной одежды итальянских фашистов. Черная (скорее, темная) рубаха самого простого покроя, совершенно черный галстук (чтобы выделялся на фоне рубахи). Шаровары и обмотки, как в солдатской форме
только что прошедшей войны. Голову иногда приходится чем-то прикрывать – на этот счет было найдено гениальное решение: черная невысокая феска. Коммунисты, которые в послевоенной Италии тоже представляли собой значительную силу, в области моды не смогли предложить ничего адекватного, в результате чего молодежь стала массово примыкать к чернорубашечникам – «душе нужна красивая обертка», как правильно выразился Пелевин. Конечно, форма «Фаши ди комбаттименто» выглядела не так нарядно, как гарибальдийская, зато прекрасно оттеняла колорит той сумрачной эпохи, придавая молодым людям «в поисках жанра» демонический вид. Для чего нужна форма, кроме привлечения молодежи в ряды партии? В первую очередь для того, что западная социология именует «фашистской хореографией». Уличные парады, факельные шествия, театрализованные акции оказывают сильное впечатление в том случае, если все участники одеты в одинаковую, желательно эстетически привлекательную, форму. «Фашистская хореография» должна, с одной стороны, привлекать новых сторонников своей жутковатой эстетикой, а с другой – запугивать врагов демонстрацией неумолимой мощи. Второй факт – его контакты со знаменитой итальянской мафией. Существует предположение о политической расшифровке слова как аббревиатуры «Мадзини разрешает грабежи, поджоги и отравления». На итальянском языке «Mazzini autorizza furti, incendi, avvelenamenti», та же самая аббревиатура «mafia». Этот лозунг приписывают и Гарибальди и его карбонариям. Впервые слово «мафия» в отношении преступных группировок, вероятно, было употреблено в 1863 году в поставленной в
Палермо комедии Гаэтано Моска и Джузеппе Риццотто «Мафиози из тюрьмы Викариа». Хотя слова «мафия» и «мафиози» ни разу не упоминались в тексте, их добавили в название для придания
местного «колорита». «Мафия (итал. mafia; — криминальное сообщество, сформировавшееся на Сицилии во второй половине XIX века и впоследствии распространившее свою активность на крупные, экономически развитые города США и некоторых других стран) представляет собой объединение («семья») криминальных групп, имеющих общую организацию, структуру и кодекс поведения («омерта»). Каждая группа «работает», осуществляя рэкет, на определенной территории — в районе большого города, в небольшом городе или в целом регионе страны. В настоящее
время термин «мафия» зачастую используется расширительно для обозначения любых этнических преступных группировок, полностью или частично повторяющих организацию и структуру
сицилийской Мафии (например, действующие так же в Италии Каморра, Ндрангета и Сакра Корона Унита; грузинская мафия, русская мафия, и др.)». Первые несомненные следы братств появились позже. Историки упоминают братство «Беати Паоли», основанное в Палермо, столице Сицилии. Оно объединяло около десяти дворян, называвших себя «просвещенными дворянами»; их задача заключалась в том, чтобы защищать интересы своей касты. Это братство соблюдало ритуалы, свойственные каждой секретной организации, и имело обыкновение собираться в гроте, находившемся поблизости от церкви Сан Рокко. Другие братства образовались за пределами Палермо, в Багерии, в Монреале, в Кальтанисетте и, возможно, в других местах. Хотя не все они преследовали одни и те же цели, но функционировали примерно одинаково. По вполне понятным причинам безопасности братство состояло не более чем из десяти членов. Его возглавлял руководитель - «глава десятки». Иногда братство делилось на две группы, каждую из которых называли «мано». Идеал, вдохновлявший этих народных героев, которых оккупанты называли бандитами, а сицилийский народ - «людьми чести», был очень сходен с идеалом, лежавшим в основе братств. Речь шла, прежде всего, о том, чтобы бороться против закона и власти захватчика, кто бы он ни был. Для этого все методы были хороши. От них требовалась лишь эффективность. Единственным правилом народных героев была знаменитая поговорка «Цель оправдывает средства». Народные герои точно так же, как и братства, уже были проникнуты духом мафии. Странные предсказания и поговорки аббата Джиоакимо, появляются в «Вечном Евангелии» Иоанна Пармского, книге, бывшей одной из руководств сицилийских судей. «Вечное Евангелие», сплетение каббалистических и гностических сумасбродств, «Беати Паоли» предпочитали Ветхому и Новому Заветам. Там отрицалась вера в дуализм, и Господь был творцом зла и смерти. Зла, потому что он поместил мистическое яблоко в мистическом саду. Смерти, потому что он повелел быть Потопу и уничтожить Содом и Гоморру. Сведений об этом братстве, много лет существовавшем в Сицилии, так мало, что уже только по этому мы можем составить себе понятие о таинственности, какою оно окружало себя. Эта тайная организация распространилась не только по всему острову, где возбудила ужас, перешедший в предание, но также и по Калабрии, где была открыто и жестоко стесняема и наказываема властителями, которые видели в ней покушение на свою власть. Среди всеобщего молчания историков сведения одного
сицилийского писателя, изданные только в 1840 г., могут считаться единственным документом об этой «семье мстителей», которые на дальнем конце Италии воспроизводили борьбу и ужасы вестфальских судилищ. Происхождение имени «Беати Паоли» («Блаженные Павлы») неизвестно, возможно, что оно было принято сектой или потому, что основателя звали Павлом, или потому, что он принял это имя как имя святого, который до своего обращения был воином. Подражая ему, основатель был днем — «Блаженным Павлом», а ночью — во главе шайки убийц, подобно Павлу, преследовавшему христиан». Автором этих строк является Луихи Натоли, писавший под псевдонимом Уильям Гэлт. В историческом романе, изданном в 1909 году и дважды   ереизданном в 1921 и в 1949 годах он, тем не менее, упоминает, что «Беати Паоли» исполняли наказ рыцарей, борющихся за бедных и простых людей. Так было братство на самом деле? Документы упоминают, что в 1071 году, после оккупации Сицилии его завоевателем, норманским лордом Роджером II де Отевилем, любое действие простого человека, которое могло интерпретироваться государством или церковью как предательство или ересь, было наказуемо смертью. Такими действиями могли быть несанкционированные собрания или формирование обществ с любыми целями, кроме цели поддержки существующего светского или церковного режимов. В этой окружающей среде были предположительно сформированы «Блаженные Павлы», чтобы выступить и против церкви и против государства, защищая простого человека от нарушений, осуществляемых режимом. Подытоживая, мафия – это по сути тоже братство, та же
латентная структура, построенная по тем же принципам и правилам. Идеалы «Павлов» и стремления избавиться от гнета церкви и ее присутствия как такового полностью совпадали с идеалами
Гарибальди. К времени появления Джузеппе Гарибальди это тайное общество подмяло под себя сицилийскую мафию. Оно стало как бы духовной структурой мафии, ее тайным и безжалостным судом. Итальянской Священной емой (одним из двух судебных тайных обществ). Достоверно нельзя однозначно охарактеризовать отношения Гарибальди с мафией или «Беати Паоли», но с уверенностью можно утверждать, что он не мог не знать о них. Хочется думать что он, зная о них, не разделял их взглядов и методов, а использование лозунга добавляло лишь ему и его движению некоего оттенка романтического шарма борца за справедливость не только на государственном уровне. В 1891 г. ему поставлен памятник в Ницце; тогда же бывший ученик и
друг его Кроче издал в Париже «Политическое завещание Гарибальди». К этой книге, излагающей идеи Гарибальди по вопросам международной политики, приложена карта Европы, составленная сообразно его мечтам, и записано следующее: «Я завещаю мою любовь к свободе и к правде, и мою ненависть ко лжи и тирании». Закончить хотелось бы словами Виктора Гюго: «Что такое Гарибальди? (Гюго говорит именно «что», как о явлении). – Человек. Ничего более. Но человек в самом высоком смысле этого слова. Человек свободы, человек человечности. Vir, как назвал бы его соотечественник Вергилий, на римский лад. Есть у него армия?» - спрашивает Гюго и отвечает: «Нет». Только горсть волонтеров. И это правда – всегда горсть волонтеров. Боевые припасы есть? Отвечает: «Нет их. Порох – несколько бочек. Орудия – взяты у неприятеля. В чем же его сила? Что доставляет ему победу? Что стоит за него? Душа народов». Касаясь же его вклада в масонство можно сказать, что Джузеппе Гарибальди – вероятно, единственный гений, который, будучи масоном, смог осуществить свою идею по объединению Италии, чем оказал огромное влияние на всех последующих патриотов в разных регионах мира. Он объединил Италию. Он объедение два Устава. Устав Мемфис и Устав Мицраим.

Francmason — Джузеппе Гарибальди

[Меxаник 5,402]

10 масонских символов и их значение

Масонство - движение, созданное в 16 веке вольными каменщиками, в дальнейшем их деятельность приобрела тайный характер. У каждой масонской ложи есть собственные символы, но наиболее универсальными для всех масонов являются следующие 10 символов.

Всевидящее око

Самый популярный масонский символ. Другие названия - Око Провидения, Лучезарная дельта. Первое упоминание символа относится к 1772 году.

Символизирует Великого архитектора Вселенной, который является богом-творцом в философии масонства. Око служит напоминанием, что бог следит за всеми. Око часто изображают внутри треугольника и световых лучей, что символизируют просвещение.

Циркуль и наугольник

Это второй по популярности символ масонов. Эти два предмета имеют много значений в масонстве. Во-первых, циркуль и наугольник являются инструментами бога, Великого архитектора Вселенной. Второе значение заключается в том, что масоны должны уравнивать свои действия в пределах всего человечества.

Буква G

Букву G обычно вписывают внутри символа циркуля и наугольника, но также G является самостоятельным символом. G символизирует два слова: God и geometry, то есть Бог и геометрия. Бог - это отсылка к Великому архитектору Вселенной, а геометрия - способ сотворения мира. Есть версия, что также G намекает на слово "гнозис", что означает "тайное знание".

Пылающая звезда

В масонстве пылающая звезда символизирует знание, которое направляет масона. Знание, подобно звезде в небе, помогает следовать правильному пути. Второе значение - Великий архитектор Вселенной. Третье значение - Вифлеемская звезда, которая приводит человека к спасителю, богу.

Масонский молоток

Молоток является профессиональным предметом каменщиков и отсылает к истории происхождения масонов. Символически он означает отсечение пороков, словно молот отсекает ненужные края камня. Также молоток является символом порядка, утверждения закона.

Акация

В Библии из акации создавались священные предметы: скиния, Ковчег Завета. У масонов акация символизирует бессмертие души, потому что акация - вечнозеленое растение, и напоминает масонам, что в каждом человеке есть вечная душа, которая не умрет после смерти.

Второе значение акации в масонстве - чистота и невинность.

47-я проблема Евклида

Евклид - знаменитый древнегреческий математик, отец геометрии. В своей работе "Начала" он приводит доказательство теоремы Пифагора под названием "47-е предложение Евклида".

В масонстве проблема символизирует порядок, то есть каждый масон должен установить в свой жизни порядок.

Масонский башмак

Во времена появления масонов для подтверждения какого-либо контракта снимали башмак и передавали его другому человеку. В масонстве башмак стал символизировать обещание и принятие масонского обета. Башмак служит напоминанием, что каждый масон обязан следовать своему слову.

Буксировочная веревка

Веревка обычно прикрепляется к масонскому халату. Для масонов трос-буксир символизирует верность своему ремеслу.

Масонский алтарь

Один из ключевых масонских символов. Является местом общения масона с Великим архитектором Вселенной, выполняет функцию хранилища священных книг. Часто изображается в масонских рукописях и значках.

Помимо описанных выше символов, у масонов есть и другие: песочные часы, гроб, коса, краеугольный камень, сломанная колонна. Но по моим наблюдениям, они встречаются реже.

См. также: Кто из президентов США был масоном

Послесловие: помимо этого блога у меня есть ютуб-канал, где вы можете посмотреть много интересного контента о религии.

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.

[Меxаник 5,402]

13 символов Иллюминатов и их значения.

“Иллюминаты” означает – просветлённые, они являются членами старинного, тайного общества созданного для контроля и влияния на мировой истеблишмент. Как известно, иллюминатами используются яркие символы, чтобы напомнить о себе забывчивым соратникам, а в некоторых случаях дать тайные инструкции.

Мы внимательно изучили различные символы “Иллюминатов” и связанные с ними значения, которые обычно используются для передачи загадочных сообщений массам.

Назовите это заговором, пропагандой, тайной, тайным обществом или контролем сознания, но “Иллюминаты” являются древним тайным обществом, которое, по-видимому, уже никто не может игнорировать.

По всей планете можно наблюдать скрытые знаки и символы, которые они используют, чтобы обозначить своё присутствие. Скрытые от постороннего взгляда, эти символы ждут, чтобы их заметили, давайте взглянем на них.

Происхождение ордена “Иллюминатов” и их прямая связь с масонством

Прежде чем мы поймём происхождение этого общества, позвольте мне процитировать основателя “Иллюминатов” Адама Вейсхаупта, который говорит, что всеобщее счастье, полное и быстрое, может быть достигнуто путем избавления от иерархии, ранга и богатства. На словах заявления Вейсхаупта выглядит прилично, а что же на деле?

• “Князья и народы без насилия исчезнут с лица земли, род человеческий станет единой семьёй, мир станет обителью разумных людей”.

“Народы без насилия исчезнут” и в то же время “род человеческий станет единой семьёй“. Не надо в этих фразах искать двойной смысл! Зная дела и цели масонов – иллюминатов все ясно и понятно: обычные народы уничтожаются, а “единая масонская семья” остается процветать на планете Земля.

Эти мысли Адама Вейсхаупта ясно указывают на его стремление к новому мировому порядку, как и какими способами переворот будет достигнут, это уже второй вопрос. Краткий рассказ о Вейсхаупте поможет нам лучше понять суть нового мирового порядка от иллюминатов.

Адам Вейсхаупт родился в Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое. , 6 февраля 1748 года. Его раннее образование проходило под руководством самого могущественного института того времени – иезуитов. Иезуиты имели влияние на религиозный и политический сценарий того времени, и Великому Масонству это надоело. Будучи избранным в качестве канонического закона, Адаму было поручено изменить тяжёлое влияние иезуитов с его радикальными философиями эпохи Просвещения.

Адам Вейсхаупт был Масоном, но якобы отказался от этой идеи, так как она не полностью удовлетворяла его требованиям. Однако известно, что это было совсем не так. Иллюминаты являлись лишь новым подразделением всемирного масонства, а Вейсхаупт встал во главе нового крыла.

После некоторых неудачных заговоров, масонам стало ясно, что для того, чтобы свергнуть религиозные и политические основы Иезуитов, они должны были создать новое радикальное тайное общество с элитной командой, которая верила в его пропаганду. По этой причине, 1 мая 1776 года был основан орден “Иллюминатов”. Со временем эта тайная секта росла, охватывая различные слои элиты, включая даже знаменитого и таинственного оккультиста того времени Калиостро.

Общество было расформировано в 1788 году правительством, в связи с законодательными актами и уголовными обвинениями. Собственно, уход в тень входил в планы иллюминатов. В истинном смысле, тайное общество никогда не распадалось, а фактически, оно распространило свои щупальца по всему Миру. Оно также проникло в Америку через отцов – основателей, которые были частью этих тайных обществ.

Зачем “Иллюминатам” нужны символы?

Последние публикации теоретиков заговора и инсайдеров, связывают “иллюминатов” и “рептильный заговор ” в одно целое. Так ли это? Покажет только время.

• Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.

Ещё с древних времен человек изобретал символы, чтобы описать понятие или идею лучше, чем слова. Каждое тайное общество приходит со своими скрытыми идеологиями и повестками дня, которые принимают форму символов.

Символы используются как средство коммуникации между членами, чтобы отличить себя друг от друга и представить мысль как идеограммы. Кроме того символы служат как напоминание всем членам ордена – мы существуем и следим за вами!

Символы образуют картину или послание, некоторые из которых могут быть намеренными, а другие – настолько тонкими, что вы можете не понять их, если не принадлежите к тайному обществу.

После своего создания и расформирования “Иллюминаты” слились с “Масонами”, которые давно являлись обществом, использующим многочисленные символы. После этого ни у кого не осталось сомнений, что иллюминаты это подразделение масонского ордена, выполняющее некие специфические функции.

Таким образом, использование символов стало повсеместным. Например, знак руки “Эль Дьябло” является “Масонским” символом, они поклоняются рогатому богу козла “Бафомет”. Он символизирует приветствие коллегам – “Масонам”. Большое количество символов и цифр происходит из оккультизма, таких как пентаграмма. Нумерология – это использование чисел для обозначения вещей, философий и людей, таких как “666”, который является знаком дьявола.

13 символов Иллюминатов

“Всевидящее Око” и пирамида: не забывайте, мы вас видим!

Эта эмблема была адаптирована Адамом Вейсхауптом, основателем баварского ордена “Иллюминатов”, во время его основания 1 мая 1776 года. В основании пирамиды, эта эмблема снабжена римскими цифрами MDCCLXXVI.

Всё очень лаконично и просто! Латинские слова “NOVUS ORDO SECLORUM” означают “новый порядок на века”. Это секретная программа, над которой работают все “Иллюминаты”. Она заключается в создании элитного мирового правительства, которое мобилизует распределение власти и денег под своим контролем. Это конечно для начала…

Тринадцать ступеней пирамиды символизируют тринадцать сатанинских кровей, которые являются частью этого культа. “Всевидящее Око” символизирует “Око Люцифера” или “Око Гора”, ещё его можно назвать “Всевидящим Оком”, что означает око над людьми.

Пирамида: фундамент “нового мирового порядка”

 

Очевидно пирамида, является наиболее широко используемым символом в мире. Древние египтяне почитали его как духовный символ. “Гипотенузная сторона” была детским богом “Гором”, вертикальная сторона – женским богом “Исидой”, а основание – мужским богом “Осирисом”. Треугольник обозначает число 3, которое на древнееврейском/Вавилонском языке означает духовность. Есть теории, что вершина пирамиды означает небеса, а основание – землю и ад.

Согласно оккультным верованиям, один треугольник используется для вызова духов или демонов во время ритуала, что делает его очень почитаемым. Он также символизирует власть, верхушку, представляющую элиту, которая контролирует мир, а основу – способы господства, например, военные, финансы, средства массовой информации, образование, политика и религия.

“Глаз Гора” в пирамиде: тотальный контроль и слежка

 

Глаз ассоциируется как символ всевидящего бога, вездесущего источника, который заботится о человечестве. В кругах “Иллюминатов” глаз в пирамиде олицетворяет королевскую власть, обозначая элиты, которые следуют за ней. Кажется, что он плавает в пирамиде, что означает, что элита видит себя богом и наблюдает за всем, что делает человечество. Кроме того, он якобы был принят тайной полицией “Иллюминатов”, чья роль заключалась в обеспечении того, чтобы члены оставались верными ордену. Некоторые символисты утверждают, что это может быть “Глаз Сатурна”, в то время как другие утверждают, что это “Глаз Гора”.

Бафомет: суть элиты иллюминатов – масонов

 

Средневековые легенды говорят, что “Дьявол” создал козла. Сам “Сатана” иногда появлялся в образе козла. В наше время “Бафомет” – рогатый бог с козлиной головой – символизирует оккультизм, колдовство и сатанизм. Происхождение “Бафомета” – языческого бога – можно увидеть в различных древних религиозных источниках. В основном он был популяризирован рыцарями тамплиеров, которые поклонялись ему как своему божеству и широко использовали его в своих ритуалах. В 1867 году французский оккультист Элифас Леви в своей книге “Dogme et Rituels de la Haute Magie” (догматы и ритуалы высшей магии) включил рисунок, который станет самым известным изображением Бафомета. Она воплощает кульминацию и союз противоположных сил, для создания астрального света – основы магии и просветления.

Число “Зверя 666”: божественный промысел иллюминатов?

Одна теория утверждает, что “666” – это, по сути, WWW (т. е. всемирная паутина, Интернет). Популяризованное число “Зверя 666”, из книги откровений в святой Библии – обозначается как символ “Люциферианства” и оккультного поклонения. Это значительно дополняет имя богов солнца, которым поклонялись во многих языческих религиях. Он тайно показывался в астрологии и оккультизме, в течение очень долгого времени. Скрытый от посторонних глаз знак рукой “ОК”, представляющий собой изображение 3 шестерки подряд, используется известными музыкантами и кинозвёздами.

“Рога Дьявола” (он же El Diablo и Il Cornuto)

“Эль Дьябло” или знак руки с рогатой головой – это сатанинское приветствие, или признание членов сатанизма и других нечестивых групп.

Он был популяризирован в 60-х годах основателем “Церкви Сатаны” Антоном Лавеем. Который распространил его в массы через рок-музыкантов, которые были в “Сатанизме”. Сегодня это неправильно истолковывается как знак рукой, для музыкального течения “Рок”.

Сатанинская пентаграмма

Звезда – это эзотерический символ позитивности, но если перевернуть её на 180 градусов, она превращается в отрицательный символ оккультизма. Ранние христиане использовали положительную правую сторону пентаграммы, чтобы символизировать пять ран Иисуса (два шипа на его руках и ногах и рана от копья в боку). Оккультисты перевернули её вверх дном в знак издевательства над Христом и представлением своих противоположных взглядов.

Вечный огонь

Ярким примером является мемориал принцессы Дианы. Мемориал имеет “Вечный огонь” в туннеле Понсе-де-Альма в Париже, где она умерла.

У президента Джона Ф. Кеннеди тоже есть “Вечный огонь” на его могиле. Кроме того, он представляет собой бессмертие и вечное установление тайного общества.

Сова: древняя мудрость иллюминатов

Этот символ происходит от римской богини Минервы (Афина для греков), как представление мудрости и знания. “Иллюминаты” считают себя элитой мудрых, которые могут управлять миром через свои знания и мудрость. Они сосредотачиваются на методе обучения научного исследования и рассуждения, и поэтому сова является их символом.

Сова изображена на печатях многих библиотек и университетов, способствуя возникновению у теоретиков заговора взглядов, что “Иллюминаты” пытаются контролировать мир, посредством образования и обучения.

Обелиски

Египетские обелиски Рима.

Обелиски издревле были олицетворением военной и политической власти. В языческих культурах обелиски являются символами патриархального контроля над массами.

Египетские обелиски Парижа.

“Иллюминаты” воздвигли обелиски в стратегических местах власти, чтобы обозначить свой контроль и власть над массами. Ярким примером является мемориал Вашингтона, который в точности похож на языческий египетский обелиск.

Обелиск мемориал Вашингтона.

Перевёрнутый крест – “христианские ценности” иллюминатов

Это символическая насмешка над христианским крестом, используемая сатанистами в своих ритуалах. История гласит, что Нерон, презиравший христиан, распял апостола Петра на нисходящем кресте. Это отвратительное событие напоминало тевтонский крест и стало популярным языческим символом того времени.

Впоследствии этот знак стал известен как “Неронический крест”. В наше время мы знаем его как “знак мира”, который является тевтонской (героической) руной смерти.

Он был разработан в 50-х годах Джеральдом Холтомом и сочувствующим коммунистом Бертраном Расселом, каждый из которых был членом тайного общества.

“Сигил Люцифера” (печать Сатаны)

“Символ Люцифера” – менее известный исторический магический символ, который иногда используется в качестве эмблемы современными сатанистами. Образ берёт свое начало в итальянском “Grimoirium Verum” шестнадцатого века, или “Гримуар истины”. Используемый в сочетании с другими символами, его первоначальная цель “сигила” состояла в том, чтобы помочь в визуальном вызове падшего ангела “Люцифера”.

Фигура, вероятно, получена из более ранней работы, скорее всего, нарисованной из магического квадрата, происхождение которого теперь потеряно. Эмблема иногда упоминается как “печать Сатаны”, хотя это не историческое использование.

Символы контроля разума монарха: зонтик, радуга, птичья клетка и бабочка

В методе полного контроля сознания монарха (MMC), комбинация оккультных ритуалов, психологии и неврологии используется для создания “альтер-эго” в желаемом субъекте. Субъект называется “рабом”, а контролирующий – “обработчиком”. Считается, что эти “рабы” используются элитой “Иллюминатов” для передачи сообщений, ритуалов, представлений и т. д.

Эта программа контроля сознания подвергает жертв жестокому обращению, чтобы создать программируемые индивидуальные личности, которые позже могут быть активированы, когда это необходимо. Широко используемые в музыкальных клипах, фильмах и музыкальной культуре, эти символы означают состояние души жертвы, контролируемое “Иллюминатами”.

“Иллюминаты” верят, что существует план завоевания мира, а знаки и символы указывают путь. Верите вы в них или нет – это ваш выбор, но к сожалению это уже реальность.

В оккультизме он символизирует “Свет Люцифера”. “Иллюминаты” всегда оставляют оккультную подпись, когда они проводят какое-либо событие, или когда кто-то убит “Иллюминатами”, либо ритуалом, либо по тщательно разработанному плану, их могила обычно украшена “Вечным огнём”.

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.

[Jean 1,299]

Ну у нас тоже рыльце в пушку, чего стоит культ Ящера переживший РИ, СССР и культивируемый и поныне:

 

И сидит ящер, ладу-ладу
Орешки лущит, ладу-ладу
Веретёно точит, ладу-ладу
И жениться хочет, ладу-ладу…

(Из текста песни «Иван Купало»)

Эта область изобилует рощами, и лесами, в которых иногда происходят страшные сцены. Ибо гам много язычников, которые содержат у себя в домах, как пенатов, каких-то змей, с четырьмя короткими ногами на подобие ящериц, с чёрным и толстым телом, имеющих не более трёх пядей в длину и называемых гивоитами (Givuoites); в положенные дни, очистив свой дом и поставив пищу, они всей семьёй, в каком-то ужасе покланяются этим змеям, пока, нажравшись, те не уползут в своё место. Если им приключится что-либо дурное, то они это приписывают тому, что домашнее божество, змея, было худо принято и накормлено.
(Сигизмунд фон Герберштейн. «Записки о Московии». Глава: О зверях. Стр 170).

Рада, рада, рада, рада детвора,
Заплясала, заиграла у костра:
"Ты нас, ты нас от смерти спас,
Ты нас освободил.
Ты в добрый час увидел нас,
О, добрый Крокодил!"
Корней Чуковский "Бармалей", 1924 год

 

Фонтан "Крокодил" 1930, современная реконструкция (надо заметить что в композиции присудствуют младшие божества -Жабы)



Еще одно подтверждение что культ Ящера жив и культивируется сейчас - памятник крокодилу в Ижевске 2004

[Меxаник 5,402]

Зодческая работа. Символизм леса

емную жизнь пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу,
Утратив правый путь во тьме долины.
Каков он был, о, как произнесу,
Тот дикий лес, дремучий и грозящий,
Чей давний ужас в памяти несу!
Данте Алигьери
«Божественная комедия»
     Лес – это непростой предмет для исследователей всех направлений – от ботаников, до культурологов. Каждый лес неповторим и уникален как отпечаток пальца для ландшафтоведа. Так же и в литературе каждому лесу отводится своя роль и значение. Первично надо очертить то, что лес в разных  национальных культурах различен – от тёмного непролазного хвойного, с неизменной избушкой на курьих ножках и до таких же густых джунглей, скрывающих Шер-Хана между лианами. Роль природных условий в формировании национального менталитета практически идеально отражается в образах леса, описываемых в сказках и мифах разных народов. Являясь необжитым, неокультуренным пространством, лес связывался с обрядом инициации, посвящения. На основании фактов, приведённых исследователями Roscher, Frobenius, Dorsey, В.Я.Пропп пришёл к выводу, что тёмный, дремучий лес ассоциировался у древних с царством мёртвых, он окружал вход в иной мир, либо же представлял собой границу между миром «своим» и «чужим». В фольклоре многих народов закрепился образ леса, который, «с одной стороны, отражает воспоминание о лесе, как о месте, где  производился обряд, с другой стороны, — как о входе в царство мертвых. Оба представления тесно связаны друг с другом». Лес, это место, где
зачастую герои повествования начинают свои поиски, но также он играет роль задерживающей преграды на его пути.
     В русской культуре лес становится инструментом, при помощи описания которого передавалось состояние души.
Когда в кругу убийственных забот
Нам все мерзит – и жизнь, как камней груда,
Лежит на нас, – вдруг, знает Бог откуда,
Нам на душу отрадное дохнет,
Минувшим нас обвеет и обнимет
И страшный груз минутно приподнимет.
Так иногда, осеннею порой,
Когда поля уж пусты, рощи голы,
Бледнее небо, пасмурнее долы,
Вдруг ветр подует, теплый и сырой,
Опавший лист погонит пред собою.
И душу нам обдаст как бы весною...
Ф.И.Тютчев
Так же лес стал инструментом передачи уникальной черты средней полосы, где все четыре времени года преображают пространство до  неузнаваемости. Через упоминание леса в то или иное время года проще передать состояние героев, что часто используют поэты и писатели:
Татьяна в тишине лесов
Одна с опасной книгой бродит…
А.С.Пушкин, «Евгений Онегин»
К XIX – XX веку Лес в литературе теряет символизм пограничного мира и чего-то непременно страшного и неизведанного. Он превращается в фон, декорацию, для отображения настроений или времени года, с одной стороны, либо инструмент бизнеса. Это своего рода очередной вираж во времени, так как в античном сознании «лес» понимается в сугубо практическом проявлении – как дрова. Потому в одной из римских пословиц «лес» – это то, что мгновенно исчезает: momento fit cinis, diu silva. Эта «раздвоенность» лежит на поверхности смыслов уже упоминавшейся пьесы «Лес». Но позже, происходит возрождение символизма леса в фантастических произведениях Г.Уэллса, К. Саймака, А. и Б. Стругацких, К.Булычева. Это действующий, и зачастую практически главный герой в произведениях фэнтэзи. Лес в произведениях Толкиена – место инициации и один из главных героев. Запретный лес возле Хогвардса – не является частью школы, по заявлению кентавров «не принадлежит людям» (кстати, Тузик Стругацких из «Улитки на склоне» тоже так считает), это место испытаний и перерождений. Именно там в момент убийства Гарри Поттера Волан-де-Мортом теряется Воскрешающий камень – артефакт и символ бессмертия в сказочном романе. Бредбери в «И грянул гром» создаёт лес, которому определяет прообраз первоматерии, награждает его свойствами отправной точки вариативности событий. Это узел, точка выхода параллельных пространств во вселенную. Первичный бульон, в котором зародилась жизнь. Ещё Аристотель в «Метафизике» определяет словом «лес» (ὕλη) как первоначало всего. Латинский аналог греческому понятию materia принадлежит Цицерону, который в «Учении академиков» мыслит физику как сложение двух начал – «движущей силы (effectio) и материи, создаваемой этой движущей силой». В мифологии и сказках лес ассоциировался с женским началом. В славянской мифологии сердцем такого леса была женщина, упомянутая в самом начале Баба-Яга, которая выступала хозяйкой лесного пространства, хранительницей входа в мир мёртвых, а также проводником героя в загробный мир. Но в её образе воплощены не только положительные, но и отрицательные черты, ведь именно БабаЯга исполняла роль жрицы при осуществлении обряда инициации или же устраивала испытания для героя на право пройти в иной мир. Как
отмечает В.Я.Пропп, Баба-Яга наделена всеми признаками материнства, но, тем не менее, «она не знает брачной жизни. Она всегда старуха, причем старуха безмужняя… Яга представляет стадию, когда плодородие мыслилось через женщину без участия мужчин… Являясь олицетворением пола, она не живет жизнью пола. Она уже только мать, но не супруга ни в настоящем, ни в прошлом». Она принимает роль человека, ищущего с одной стороны, и хранителя истоков – с другой. Живя во тьме непролазной чащи, она хранитель огня – единственного источника Света, она же и способна в любой
момент преодолеть тьму, вырвавшись за пределы верхушек деревьев на своей ступе навстречу Солнцу. Герой «Улитки на склоне» – Перец – лингвист, филолог, который мечтает попасть в лес, ещё ни разу не побывав в лесу, он уже любит его, превозносит, надеется постичь его природу. Один из работников Управления пытается предостеречь Переца: «Тебе туда нельзя, Перчик. Туда можно только людям, которые никогда о лесе не думали. Которым на лес всегда было наплевать. А ты слишком близко принимаешь его к сердцу. Лес для тебя опасен, потому что он тебя обманет». Когда,
наконец, сбывается мечта героя, и он попадает в лес, видит его жизнь, со всеми чуждыми человеку законами и процессами, он не понимает
его. Лес так и остаётся для Переца загадкой, его мучает тоска по пониманию, ведь «увидеть и не понять – это все равно, что придумать». После он скажет: «Я здесь побыл, я ничего не понял, я ничего не нашел из того, что хотел найти, но теперь я точно знаю, что никогда ничего не пойму... Между мной и лесом нет ничего общего». Он становится алхимиком, не нашедшем философского камня, или вовсе сошедшем сума на половине процесса Великого делания. Познать лес пытается и биолог Кандид. Его коллеги относились к нему как к человеку, который знает о лесе всё. Но, попав в лес по трагической случайности и потеряв память, он понимает, что столкнулся с чем-то раннее ему неизвестным. Только лишь проведя много времени в лесу и пройдя различные испытания, он постепенно приходит к пониманию его законов и происходящих процессов, которые вызывают у него омерзение и ненависть. В повести никто кроме Переца и Кандида не заинтересован в познании сущности леса. Поэтому они и не приходят и искомому результату – парку (саду). То есть Лес вбирает в себя и сущность тёмного неизведанного пространства, похожего на камеру размышлений, требующую полной погружённости, вовлечённости в процесс поиска смыслов и отстранённости от внешнего мира. Лес – своеобразная противоположность саду. Считается, что Герметический Сад символизирует работу алхимика. Как садовник работает на земле, выращивая цветы, так алхимик работает над материей, меняющей свои цвета. Алхимический Сад также соотносится с земным раем. Метафорически Герметическим Садом называется собрание мудрых изречений или текстов алхимиков. Герметическая мудрость обеспечивает алхимика мистическим Светом, который предстает в его воображении в виде прекрасной Розы. Эта Роза – алхимический образ Философского Камня. Сад – символ Великого делания, Лес – его противоположность – дикое
необработанное и не сформированное сознание. Именно этим смыслом, в том числе, наделяется лес в одноимённой пьесе Островского. Лес – это форма ландшафта, чаще удалённая от города, развития и прогресса, становится символом провинциальной темноты и душевной одичалости. Отчасти шагом назад в язычества из предполагаемого Света Христианства. Антитезой леса, как вместилища хаотических природных сил, в сказке выступает сад. В мировой культуре сады насаждались в бытовых, эстетических и религиозных целях. Сад – возделанное человеком пространство, часть подчиненной человеку природы. По словам Е.М.Неёлова, сад – это освоенный лес, своеобразное воплощение идеи вечного блаженства, гармонии, красоты и изобилия. Он оказывается как бы зеркальным отражением леса, а сопоставления, характерные для леса, присущи и саду, но уже с противоположным значением. Лес от Сада отличает и то, что в сердце леса неизменно стоит дом, который домом и не является – избушка на курьих ножках, развалина
с острова Моро, пряничный домик, домик семи гномов или семи богатырей. Или вполне реальный охотничий домик в центре Оленьего парка в Версале. Это место испытаний, мираж, призрак, антидом. Сад же – он сам является домом. И его сердце – не призрачный дом – символ материального, бытового, приземлённого, а конечная цель. В раю – древо познания и древо бессмертия. У Данте путешествие в аду начинается в лесу, а заканчивается райским садом. Данте увидел в «лесе» символ грехов, обступающих человека со всех сторон. Ту самую приземлённую тёмную сторону человеческой души.
Лес – символ Прошлого, а благоухающий сад – символ Будущего. Эту идею Стругацкие озвучивают напрямую – «… извлечь из леса роскошный парк, как скульптор извлекает статую из глыбы мрамора. Чтобы потом этот парк стричь. Из года в год. Не давать ему снова стать лесом». Отсюда также лес – это объект бездействия, а сад – итог долгого упорного труда, результат которого зачастую увидит не тот, кто его закладывал, а только следующие поколения. У Дауге, одного из исследователей Венеры: «… превращать любое место, куда ступит его нога, в цветущий сад. И если мы не доживем до садов на Венере, то уж наши дети доживут обязательно». С другой стороны – заброшенный сад начинает принимать очертания дикого леса, плоды его мельчают, а к подножью деревьев пробивается всё меньше Света. Не это ли символ ценности неутолимого труда до последнего вздоха? Не упустить и не уничтожить свой сад. Лес сопоставляется с народом в сборнике сказок Н.Е. Ончукова: «У царя народу как темного лесу». Узость и «тёмность» мышления не только крестьян, но и господ в пьесе Островского «Лес» отпугивает их от пути познания, создаёт им мираж счастья в мире без поиска знаний. Продавая кусок леса около города, госпожа Гурмыжская проходит точку невозврата, уходя в глубь тьмы и выбирая металл денег. В разговоре Несчастливцева с лакеем Гурмыжской Карпом обнаруживается еще одно значение «леса»: «Какая наша жизнь, сударь! Живем в лесу, молимся пенью, да и то с ленью». «Лес» символизирует непроходимую дремучесть текущей здесь человеческой жизни. Тут стоит вспомнить Чеховский «Вишнёвый сад». Проданный лес Островского, вырубленные вишни – потеря корней, опоры, обездоленность, потеря будущего, мечт и устремлений. И не важно, что
большинство из нас блуждает, чаще всего, ещё в очень тёмном лесу, а некоторым из нас удалось сделать красивые просеки и сформировать кроны. Главное, иметь смелость пойти на испытания, войти в чащу, стремиться найти, трудится и обрабатывать лес, формируя свой Сад. Dixi

[Меxаник 5,402]

Масоны и иллюминаты 10 тайных могущественных обществ⁠⁠

Не смотря на то, что в мире существовало и существует огромное количество закрытых обществ, рано или поздно всё равно о них становится известно. Нам свойственно сплетничать, а как говорится Людям легче держать на языке горячий уголь, чем хранить тайну. Так или иначе, только благодаря этому мы и смогли узнать о существовании закрытых обществ, каждое из которых обладает своей идеологией и своей целью в этом мире.

1. Иллюминаты. ( что с латинского просветленные, просвещенные ) .

в разное время название различных объединений (орденов, братств сект и обществ) оккультно-философского толка и мистического характера, в разной степени дозволенных или секретных, зачастую бывших в оппозиции политическим и религиозным властям.

В данном случае речь идет о тайном немецком обществе баварских иллюминатов, основанным ещё в 18 веке в Ингольштадте философом и теологом Адамом Вейсгауптом, известным сторонником деизма, намеревавшимся использовать свою организацию для распространения и популяризации этого учения. Стоит отметить, что Иллюминаты были воспитаны на идеалах Просвещения и главной ставили своей целью совершенствование и облагораживание человечества путем так называемого «строительства нового Иерусалима».

Вейсгаупт утверждал, что естественный человек по природе своей не является плохим — дурным его делает окружение и, в частности, религия, государство, внешние влияния. Таким образом, если человек будет освобождён от давления социальных институтов и начнёт руководствоваться исключительно холодным рассудком и знанием, проблемы морали отпадут сами собой.Главной задачей иллюминатов была замена христианства деизмом и замена монархического правления республиканским, но о ней знала только часть доверенных просвещенных.

Но цель баварских иллюминатов так и не была достигнута, через десять лет своего существования в попытке борьбы за власть внутри общества, развернулись самые настоящие баталии и оно развалилось. Но стоит отметить, что следы его проявляются и в наше время и многие уверены в том, что оно существует и по сей день.

2 Масоны.

Не менее таинственное и могущественное общество. Происхождение масонов тесно связано с историей появления строительных артелей или так называемых лож в Европе. Георг Клосс в середине XIX века впервые вполне определённо указал на то, что масонский союз возник из братства вольных каменщиков или средневековых строительных артелей[2].

Цель масонства свести всех людей всех вероисповеданий вместе в Братстве, основанном на взаимном уважении, чтобы совместно трудиться на благо нуждающихся. Если религия масона требует от него жизни, наполненной заботой и помощью людям, менее удачливым в этой жизни, масонство предложит ему разнообразные способы претворения в жизнь его сострадательной страсти. В этом вопросе масонство стремится стать идеальным соратником любой нравственной религии.

Сами масоны считают, что стремятся к высочайшим моральным принципам, под которыми понимают искреннее желание дать блага всем людям.

Обязательствами (часто именуемыми «клятвами») являются те элементы ритуала, где кандидат обещает оставаться верным правилам братства, сохранять «секреты масонства» (которыми являются различные знаки, отличительные черты и слова каждого градуса, имеющие отношение к опознанию), и действовать согласно масонской традиции и закону. В регулярных юрисдикциях эти обязательства принимаются на «Книге священного закона», свидетелем чего выступает Бог, и часто с заверением, что исполнение остаётся на собственной свободной воле кандидата[

Часто проводят собрания, устраивают ритуалы. Имеют свои опознавательные жесты и знаки. И два символа, которые определяют принадлежность к этому обществу- циркуль и наугольник. Некоторые ложи и ритуалы объясняют эти инструменты как урок поведения: например, масоны должны «выверить свои действия наугольником добродетели» и учиться «ограничивать свои желания и сдерживать свои страсти внутри должных границ по отношению ко всему человечеству

Самыми знаменитыми личностями, которых причисляют к масонам, считаются Иоганн Гете, Моцарт, Гарибальди и Редьярд Киплинг.

3. Тамплиеры ( с французского храмовники) также известны под официальными названиями Орден бедных рыцарей Христа.

Это духовно-рыцарский орден, основанный на Святой земле в 1119 году[1] небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода.

В XII—XIII веках орден был очень богат, ему принадлежали обширные земельные владения как в созданных крестоносцами государствах на территории Израиля и Сирии, так и в Европе. Орден обладал также широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными ему папой римским, которому орден непосредственно подчинялся, а также и монархами, на землях которых он имел владения и недвижимость. Орден нередко выполнял функции военной защиты государств, созданных крестоносцами на Востоке, хотя первичной целью, декларированной при его учреждении, была защита паломников, идущих в Святую землю

В 1291 году, когда крестоносцы были изгнаны из Палестины мамлюкским султаном Египта Халил аль-Ашрафом, тамплиеры переключились на финансовые услуги[прим. 1] и торговлю, накопили значительные ценности и оказались в сложных имущественных отношениях с королями европейских государств и папой[1].

В 1307 — 1314 годах члены ордена подверглись арестам, пыткам и казням со стороны французского короля Филиппа IV, крупных феодалов и Римско-католической церкви, в результате чего орден был упразднён папой Климентом V

4 Ку-клукс-клан

Тайное общество, основанное в США бывшими солдатами-южанами после поражения в Гражданской войне 1861 года. В основе идеологии лежали принципы превосходства белых. Символикой был горящий крест, а члены культа использовали знаменитые белые костюмы, состоявшие из мантии, маски и конические головные уборы, созданные специально для устрашения

Преступлениям членов ку-клукс-клана обычно предшествовало предупреждение, посланное в причудливой, но широко известной форме. В некоторых частях страны это была дубовая ветка с листьями, в других — семена дыни или зёрнышки апельсина. Получив такое предупреждение, жертва могла либо отречься от своих прежних взглядов, либо покинуть страну. Если человек игнорировал предупреждение, его ждала погибель.

Стоит отметить, что клан просуществовал довольно долго, аж почти 130 лет. За это время он несколько раз разваливался, во многом благодаря активным действиям со стороны государства, подавлялся. Но потом возрождался снова. В 1993 году «Невидимая империя» была распущена, но один из идеологов уже организовал своё подразделение Клана — «Белых конфедератов», хотя в них были считанные единицы членов движения.

В настоящее время[когда?] Ку-клукс-клан не образует единой организации, к нему относят себя небольшие группы активистов, сосредоточенные почти исключительно в южных штатах, но также приверженцы его действуют и в других странах.

5,Ассасины.

Ассасины, или низари, являлись таинственной группой мусульман, действовавшей на Ближнем Востоке в XIII веке. В группу входили шииты, которые откололись от основной секты и объединились с целью создания собственного утопического государства. Так как членов Ордена было крайне мало, они предпочли использовать партизанскую тактику в борьбе против своих врагов, включая шпионаж, саботаж и политические убийства.

Ассасины внедряли своих высоко обученных агентов в города и базы противника с указанием нападать в строго указанное время. Тайные убийцы были известны тем, что стремились свести к минимуму жертвы среди мирного населения, жертвы же были часто напуганы невидимостью своих преследователей. Согласно истории вражеские лидеры, просыпаясь утром, находили на подушке кинжал ассасинов с запиской «Вы находитесь в нашей власти». Со временем легенда о тайном Ордене разрослась. Еще до того как организация была окончательно разрушена монголами, наемные убийцы прославились якобы, выполнением заказов для таких исторических личностей, как король Ричард Львиное Сердце.

Примерно в те же времена, как Орден распался, была уничтожена и вся библиотека, содержащая записи о Низари. Так много информации было утеряно, что сегодня Ассасины предстают лишь мифом. Спорной выглядит легенда об использовании членами Ордена группы наркотиков и одурманивающих средств. Само слово «Hashshashin» переводится примерно как «Пользователи гашиша», что свидетельствует о возможном использовании в бою стимулирующих веществ. Сам термин был дискредитирован, но впоследствии низари трансформировали его в современное слово «ассасин» (убийца).

6. Череп и кости.

Старейшее тайное общество студентов Йельского университета.

Считается, что членами общества становятся только представители высшей элиты, выходцы из самых богатых и влиятельных семей США. Они занимали и занимают важнейшие посты: в политике; в СМИ; в финансовой, научной и образовательной сферах. Так, среди патриархов тайной ложи, её основателей, значились Расселы[1], Тафты[1] и Гилманы[2]; впоследствии в состав общества входили Банди[3], Лорды[4], Рокфеллеры, Уитни[5], Фелпсы, Буши и другие.

Согласно сложившейся традиции, после того, как члены общества «Череп и кости» покидали изолированную среду кампуса Йельского университета и занимали важные посты в правительстве и иных общественных структурах, они продолжали поддерживать связь друг с другом на протяжении всей жизни.

В 1832/33 учебном году секретарь Йельского университета Уильям Рассел совместно с Альфонсо Тафтом и другими единомышленниками организовали новое тайное братство[6]. По одной из версий, он привез эту идею из Германии, где учился в течение некоторого времени; соответственно и новое общество создавалось по немецкому образцу.

Первая когорта адептов «Черепа и костей» появилась в 1833 году. Членами этого тайного общества могли быть только выходцы из американской аристократии[9] англосаксонского происхождения и протестантского вероисповедания. Эти люди являлись признанной элитой общества[10] и на собраниях именовали себя «центром Вселенной» — «рыцарями», а всех остальных, непосвящённых, — варварами. Изначально принятие в общество евреев, женщин и чернокожих было запрещено. Однако в XX веке правила приёма стали более демократичными, и цвет кожи перестал играть значимую роль. В 1991 году ушёл в прошлое гендерный барьер[11], и членом ордена впервые стала женщина[

О том, как проходят заседания общества и инициация новых членов, ничего не известно. Существует несколько слухов, например о том, что члены общества проходят на выпускном курсе университета через исповедальные ритуалы, или что претенденты на членство должны совершить некий проступок «во имя братства». В 2000—2001 годах американский журналист Рон Розенбаум и его помощники смогли записать с помощью скрытой инфракрасной камеры весь ритуал инициации[13]. Оказалось, что процедура ничем не отличается от других подобных инфантильных обрядов. В процессе инициации новички должны были поцеловать череп, в то время как члены общества выкрикивали различные непристойности.

7 Бильдербергская группа

неофициальная ежегодная конференция, состоящая примерно из 400 участников, большая часть которых являются влиятельными людьми в области политики, бизнеса и банковского дела, а также главами ведущих западных СМИ. Вход на конференцию возможен только по личным приглашениям.

Актив клуба объединяет 383 человека, из них 128, или одна треть, — американцы, а остальные — европейцы и азиаты (японцы, корейцы, сингапурцы).[1] Конференция предоставляет неофициальную, непринуждённую обстановку, в условиях которой те, кто оказывает влияние на национальную политику и международные дела, могут поближе познакомиться друг с другом и обсудить общие проблемы без взятия обязательств. После каждой конференции готовится неофициальный отчёт о встрече, распространяемый исключительно среди прошлых и нынешних участников. В отчёте докладчики обозначены только по своей стране. Международный оргкомитет каждый год обычно отбирает разных делегатов.

Согласно некоторым конспирологическим теориям, Бильдербергский клуб тайно управляет миром.

8. Южное общество декабристов

Южное общество было создано в марте 1821 года членами Тульчинской управы бывшего Союза благоденствия (П. И. Пестель, А. П. Юшневским, А. П. Барятинским и рядом других), которые образовали так называемую Коренную думу общества. В состав Директории — высшего органа управления обществом первоначально вошли Пестель и Юшневский. Вскоре членами Южного общества стали братья Муравьёвы-Апостолы (при этом первый был введён в состав Директории), , А. В. Поджио, Ф. Б. Вольф, а также ряд других лиц, бывших офицерами 1-й и 2-й армий, расквартированных в Украине.

Руководители Южного общества стремились объединиться с Северным обществом декабристов, однако это объединение в итоге так и не состоялось[~ 1]. Весной 1824 года Пестель вёл переговоры в Санкт-Петербурге с руководством Северного общества, но ему не удалось склонить к объединению на основе Русской правды, хоть северные декабристы готовы были принять республиканский принцип, а Пестель — идею Учредительного собрания вместо диктатуры Временного верховного правления. Была достигнута договоренность об общности действий в случае начала восстания и о созыве в 1826 объединительного съезда. В 1823-25 велись переговоры Южного общества с польским Патриотическим обществом о возможности совместного выступления против царизма.

Выступление, намеченное на лето 1826 года, было ускорено смертью Александра I. Обстановка «междуцарствия» и угроза разоблачения заставили декабристов перенести восстание сначала на 1 января (по старому стилю) 1826 года, а затем — на 14 декабря 1825 года.

13 декабря 1825 года был арестован Пестель, а несколько позже — и Юшневский. После поражения восстания в Петербурге Южное общество организовало восстание Черниговского полка, которое, однако, также было быстро разгромлено. После этого Южное общество окончательно прекратило своё существование, его члены предстали перед судом.

9. Сыны свободы (Американская революция)

революционная американская организация, боровшаяся за самоопределение североамериканских колоний[1]. Основана в 1765 году Сэмюэлем Адамсом[2]. Одной из акций «Сынов свободы» стало Бостонское чаепитие.

В соответствии с давней традицией в американских городах существуют неформальные группы людей, объединяющиеся для того, чтобы совместно оказывать политическое влияние на местные органы самоуправления. В Бостоне второй половины XVIII известны по меньшей мере две такие группы: «Девять лояльных» и «Клуб бостонского комитета», «политическая организация купцов, ремесленников, нескольких адвокатов и врачей»[4]. К 1765 г. они объединились на почве оппозиции акту о гербовом сборе и другим решениям британского правительства, непопулярным в колониях.

Массовой базой революционных организаций были ремесленники, мастеровые, плотники, столяры, печатники, кораблестроители, чеканщики, конопатчики, канатчики, каменщики, матросы и др. Руководителями были по большей части торговцы и ремесленные мастера. Эти люди не имели избирательных прав, поэтому прибегали к радикальным методам для влияния на власть. Члены организации носили на груди медаль с изображением дерева свободы. У них был собственный флaг[9], полосы нa флaге символизировaли количество присоединившихся колоний к оргaнизaции.

«Сыны свободы» боролись против колониальных властей, осуществляли бойкот английских товаров, противодействовали размещению и переброске британских войск[6]. Боролись за предоставление избирательных прав рабочим и за тайное голосование. Активно содействовали проведению 1-го Континентального конгресса (1774), сыгравшего важную роль в объединении колоний для борьбы за независимость. Добивались от консервативных богатых купцов соглашения о совместных действиях, что позволяло проводить более последовательную революционную политику[6].

«Сыны свободы» организовывали акции протеста, подавали петиции властям, а также прибегали к открытым насильственным действиям против британских властей (поджоги, нападения на чиновников)[7].

Организовывали бойкот английских товаров. Нарушителей бойкота они вымазывали смолой и валяли в перьях. Саботаж против англичан зачастую лишал бойкотистов заработка, но это не останавливало их: например, когда в 1768 году в Бостоне были расквартированы британские войска, плотники и каменщики отказались строить для них казармы даже за повышенную плату, хотя не имели в то время иной работы. Бостонцев поддержали и нью-йоркские рабочие, которых власти пытались привлечь к этому строительству.

Фактически им также удалось сорвать введение гербового сбора в колониях. В марте 1776 года, после отмены закона о гербовом сборе, организация «Сыны свободы» самораспустилась. Однако члены организации и в дальнейшем боролись против произвола колониальных властей, используя легальные и нелегальные методы.

10. Общество Туле.

Самыми известными членами этого немецкого оккультного и политического тайного общества являлись Рудольф Гесс, Артур Розенберг и даже по слухам сам Адольф Гитлер. Если многие тайные организации лишь подозреваются в своих скрытых мотивах, то в случае с Обществом Туле все оказалось доказанным.

Сразу же после окончания Первой мировой войны в Германии была неофициально создана эта организация. Первоначальные масонские идеи быстро сменились оккультными, со временем организация стала продвигать идеологию превосходства арийской расы. Это воплотилось в расистский подход к евреям и другим меньшинствам. Со временем тайное общество могло похвастаться несколькими тысячами своих членов, выпускалась даже собственная пропагандистская газета. В 1919 году члены Общества Туле организовали политическую организацию «Немецкая рабочая партия». Позже её членом стал молодой Адольф Гитлер, а сама она трансформировалась в национал-социалистическую немецкую партию, породив нацизм.

Сами члены Общества Туле еще задолго до появления нацизма принимали участие в странной деятельности. Они увлеченно пытались найти истоки арийской расы, ища их в мифической земле Туле. Согласно легендам мифическая земля с развитой цивилизацией существовала где-то в районе Северного полюса, а Исландия — всё, что осталась от ушедшей под воду земли. Вокруг Общества Туле существует множество теорий заговоров. Хотя организация и была запрещена Гитлером, говорят, что именно она передала ему магические секреты власти и успешных публичных выступлений.

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.

Интересно, а что думает по этому поводу @Jean?

[Jean 1,299]

13 минуты назад, Меxаник сказал:

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.

Интересно, а что думает по этому поводу @Jean?

Клянусь Лучезарной дельтой  - я и так многое выболтал о культе Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое. -и-Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое. ... Если я продолжу в этом же духе , то боюсь братья меня не поймут