Лучшие авторы в этой теме
-
maslo 1 сообщение
-
DarkArcher 1 сообщение
-
Lane Waver 1 сообщение
-
Nicola 1 сообщение
-
verwaq 1 сообщение
-
Тиро Фихо 1 сообщение
-
St@tiX 1 сообщение
-
Kaizerreich 1 сообщение
-
Seventh Seal 1 сообщение
-
МС Андреев 1 сообщение
-
fairka 1 сообщение
-
19Dictator22 1 сообщение
-
Leon45 1 сообщение
-
Сейчас на странице 0 пользователей
- Нет пользователей, просматривающих эту страницу
-
Модераторы онлайн
- alexis
Рекомендованные сообщения
Roma Resurgens - A grand alternate history scenario
Воскресение Рима - глобальный сценарий альтернативной истории
Собственно первый глобальный мод для второй вики, анонсировали еще до выхода. Самая соль заключается в том, что в мире игры будет Римская империя.
Maintaining the original ideas and themes of Victoria II while switching the historical situation and roles of colonizers and colonized between Eastern and Western part of Eurasia, the world of Roma Resurgens is an alternative history scenario created by Sampsa Rydman: Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.
The ways the rulers of Han Dynasty and Roman Empire sought to overcome the challenges of rebellions, civil wars, severe epidemics, barbarian invasions and other major events of the Crisis of the Third Century were remarkably similar. The fate of both empires hung in the balance, and on several occasions major engagements between different usurpers for the throne more or less directly settled the course of history due the opposing forces they represented. Few people who lived through this turbulent era realized that the downfall of Han marked the last time when China would be unified under single rule, and that Roman Empire would be ultimately able to overcome each period of decay it faced and revive and reunify itself. This had much to do with the survival of the Classical culture and old religions of the Roman world. When Constantine was defeated by Maxentius at the Milvian Bridge and his body drowned in Tiber, it effectively proved to be a key turning point in the history of fast-growing new Christian religion in the Roman world. While the cult of Jesus remained popular if discordant religion among the poor and uneducated, the vital actors of the Roman state – its military-industrial complex and upper classes – remained unmoved. For centuries thoroughly hellenised sects of Christianity remained permanent part of Roman culture. Christian monasteries offered lodging for travellers in remote areas, schools for children, and engaged in the economy, since their land property and serfs gave them enough revenues to set up mills, oil presses, and other enterprises. The prominent status of Coptic Christians in Roman world deteriorated during the crisis of the 9th century, leading to new proscriptions. Many people entered the Christian community to escape military service and tax duty. The increase in the number of churches, priests and nuns put financial pressure on the state. Finally in 845 CE emperor Julianus II Socrates finally shut down 4,600 Christian monasteries along with 40,000 churches and shrines all over the empire. This episode would later be dubbed one of the Four Christian Persecutions in Rome. Several reasons led to the proscriptions, among them the accumulated wealth of the monasteries, which was badly needed to counter huge government deficit. Another reason was the rise of the Neohellenism and philosophers who wrote manifests against the foreign religion, believing its egalitarianism destroyed the social system of duty and rights of the upper and lower classes. While native polytheism, philosophy and mystery cults experienced a sudden revival, Christianity never regained its influence and Roman Empire remained a polytheist, religiously diversed realm where Neoplatonism gained a central, canonized position as the official philosophy and the sacrifice to the divine emperor is never abolished.
The history of territories of former Han Dynasty followed a different route, and ironically the same religion that was successfully absorbed and later on largely purged away from the existing culture of Roman world found a fertile soil to spread on from the wartorn China, where the old ideals of classical Kongfuzianism had been largely discredited after the fall of the Middle Kingdom. Yet Christianity had fared a long road before it was introduced to China in 635 CE by a Persian cleric named Alopen. As early as the 1st and 2nd centuries, Jewish and Christian communities existed in the regions of Assyria, Babylonia, and Persia. Their numbers were greatly increased by Christian immigration from Rome. One of the most famous Persian Church fathers was Dalmatian priest Eusebius Sophronius Hieronymys, who was exiled from Rome in 382 and settled down in Seleucia-Ctesiphon, capital of the Sassanid Empire (Ērānshahr), where he would translate the Bible into Persian. A turning point came in the fifth century, when Shah Yazdegerd I authorised Christians as a legal sect in Zoroastrian Persia. The Council of Seleucia-Ctesiphon met in 410 to establish the Apostolic Catholic Assyrian Church and select a formal Catholicos, or leader. The Catholicos, Mar Isaac, was both to lead the Christian community, and be aswerable for it to the Shah.
Persians were eager to profit from the religious problems of their eternal enemy. Yazdegerd even took bishops as his councelors and punished nobles and Zoroastrian priests who persecuted Christians. Christian Catechetical school was opened in Gundeshapur to lure scholars and encourage further emigration, and the Assyrian church grew considerably. Shah Bahram V (421–438) declared himself as protector of Christians when he declared war on Rome, in attempt to arouse Rome’s Christian subjects to rebellion. In 431 he supported the Nestorian schism, by granting protection to Nestorians, executing Catholicos Babowai, and replacing him with the Nestorian Bishop of Nisibis, Barsauma. Catholicos Mar Babai I (497-503) solidified the association of the Assyrian Church with Nestorianism. Now firmly established in Persia, with centers in Edessa, Nisibis, Ctesiphon, and Gundeshapur, the Assyrian Church began to breach out beyond the Persian Empire. Nestorian missionaries established dioceses in the Arabian Peninsula and India, entered Central Asia and had significant success converting local Tatar tribes. By the end of the 6th century, Assyrian Christianity had gained a multitude of converts from local Zoroastrians and Manicheans, and dominated Persia, Armenia, Media, Chaldea, Bactria and Hyrcania, as well as Ceylon and Kerala in India . There were even bishops among the Huns. But even greater turning point was at hand. With no central authority to control the religious affairs of the region, the medieval Chinese kingdoms became gradually largely Christianized by Nestorian missionaries. As the religious differences added to the old territorial and linguistical variety of old territories of the Han, the former constituent parts of the old empire went their own ways while their new culture and it´s curious mixture of Buddhism, Christianity, Daoism and old folk customs ushered a new age of “Hundred Schools of Thought“?
During the following centuries powerful but utterly stagnated, distrustful Luminous Roman Empire is unable to compete with dynamic Chinese kingdoms and unwilling to adopt new ideas or technologies. In the 17th century, its last and most illustrious Lucidian Dynasty gives in to nothern barbarian overlords, and the Eternal Empire becomes a mere pawn to colonialist Chinese states willing to enter Mediterranean markets with their superior products, backed with superiour weapons and tactics. Old-fashioned Roman legions are bombarded to smithereens when trying to resist. What would history be like if fortunes of Rome and China are reversed? What if Roman Empire solidified in the Late Antiquity, defeated usupers and invaders alike, and became rich but ultra-conservative, self-righteous and inward-looking empire exploited by Chinese traders, explorers and diplomats? What if Chinese Empire fell to Turks in the 6th century and never united again, allowing foreign ideas and religions to spread and mix with the old culture and create an eastern equivalent to Renaissance that turned Asia into the global center of scientific development and civilization. As the colonial empires of Guang, Fujian, Wuyue and Song grow and spread through the globe and other states of China are also entering a new era of scientific discovery and industrialization, can the inward-looking giant of Imperium Romanum arise from her slumber and modernize? And what are her northern "barbarian" neighbouring states in Europe going to do when the Chinese imperialists will eventually start to view their realms as lucrative colonial territories?
I would really like to be able to play Victoria II with this scenario. Would you? If yes, we are currently recruiting.
[Cкрыть]Поддержание оригинальные идеи и темы Виктория II при переключении исторической ситуации и роли колонизаторов и колонизировали между Восточной и Западной части Евразии, в мире рома Resurgens это альтернативный сценарий истории созданные Sampsa Rydman: Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.
Пути правителей династии Хань и Римской империи стремились преодолеть проблемы восстаний, гражданских войн, тяжелых эпидемий, варварскими набегами и другие важные события из кризиса III века были удивительно похожи. Судьба обеих империй висела на волоске, а в ряде случаев крупные сражения между различными захватчиков на престол более или менее непосредственно урегулирован в ходе истории из противостоящих сил они представляют. Мало людей, которые пережили этот неспокойный период понял, что падение Хан отметил в последний раз, когда Китай будут унифицированы под одно правило, и Римской империи, в конечном счете будет в состоянии преодолеть каждый период распада с которыми она сталкивается, и возродить и объединить себя. Это предстоит сделать очень многое с выживанием классической культуры и старой религии Римской империи. Когда Константин был разбит на Максенция Мильвийского моста, а его тело утопили в Тибр, он фактически оказался ключевым поворотным моментом в истории быстрорастущих новой христианской религии в Римской империи. Хотя культ Иисуса оставался популярным, если нестройный религии среди бедных и необразованных, важнейших участников Римского государства - ее военно-промышленного комплекса и старших классов - остался непоколебим. Веками тщательно эллинизированного сект христианства остается неотъемлемой частью римской культуры. Христианские монастыри предложили жилье для путешественников в отдаленных районах, в школах для детей, и заняты в экономике, так как их земельной собственности и крепостных дал им достаточно доходов, чтобы создать мельницы, маслобойни, а также других предприятий. Видные статус коптских христиан в римском мире ухудшилось в ходе кризиса девятого века, что привело к новым запретам. Многие люди вошли в христианскую общину, чтобы избежать военной службы и налоговой службы. Увеличение числа храмов, священников и монахинь положить финансового давления на государство. Наконец, в 845 CE император Юлиан II Сократа, наконец, закрыли 4600 христианских монастырей с 40 000 церквей и храмов по всей империи. Этот эпизод будет позднее название одной из четырех христианских преследований в Риме. Некоторые причины привели к запретам, в том числе накопленные богатства монастырей, который был крайне необходим для борьбы огромный дефицит государственного бюджета. Другой причиной является рост Neohellenism и философы, которые писал манифесты против иностранных религии, полагая его эгалитаризм уничтожены системы социального долга и права высших и низших классов. Хотя родной политеизма, философии и тайны культов испытал внезапное возрождение христианства никогда не восстановила свое влияние и Римская империя оставалась политеист религиозно различные области, где получил неоплатонизм центральной, канонизирован позиции в качестве официальной философии и жертву божественного императора никогда не отменили .
История территории бывшей династии Хань после себя иной путь, и по иронии судьбы и ту же религию, которая была успешно поглощается и в дальнейшем в значительной степени очищенный от существующего культуры римского мира нашли благодатную почву для распространения на wartorn из Китая, где старые идеалы классической Kongfuzianism был в значительной степени дискредитировали после падения Среднего царства. Но христианство обстоят дела у долгий путь, прежде чем он был введен в Китае в 635 г. н.э. на персидском священнослужителя имени Alopen. Уже в первом и втором веках, еврейские и христианские общины существовали в регионах Ассирии, Вавилоне и Персии. Их число значительно увеличилось христианской иммиграции из Рима. Один из самых известных персидских отцов Церкви далматинских священник Евсевий Софроний Hieronymys, который был изгнан из Рима в 382 и поселился в Селевкия-Ктесифон, столицу империи Сасанидов (Ērānshahr), где он будет переводить Библию на персидский язык. Поворотный момент наступил в пятом веке, когда Шах Йездигерда я санкционировал христиан, как правовой раздел в зороастрийской Персии. Совет Селевкия-Ктесифон встретились в 410, чтобы установить Апостольская Католическая Ассирийская Церковь и выберите официальных католикоса, или лидера. Католикоса Мар Исаак был как вести христианскую общину, и быть aswerable для того, чтобы шах.
Персы стремились получить прибыль от религиозных проблем своего вечного врага. Йездигерда даже принял епископов, как его councelors и наказание дворян и зороастрийских священников, которые преследовали христиан. Христианская богословская школа была открыта в Gundeshapur заманить учеными и способствовать дальнейшей эмиграции, и ассирийской церкви значительно возросло. Шах Бахрам V (421-438) объявил себя защитником христиан, когда он объявил войну в Риме, в попытке вызвать Рима христианских подданных к бунту. В 431 он поддерживает несторианского толка раскола, предоставляя защиту несториане, выполняя Католикос Babowai, и заменить его несторианского епископа Nisibis, Barsaûma. Католикос Мар Бабай I (497-503) укрепила связь Ассирийской церкви с несторианство. Теперь прочно утвердился в Персии, с центрами в Эдессе, Nisibis, Ктесифон, а Gundeshapur, Ассирийской церкви начали нарушать из за Персидской империи. Несторианского миссионеров создана епархий в странах Аравийского полуострова и Индии, вошли Центральной Азии и достигла значительного успеха преобразования местных племен, татар. К концу шестого века, ассирийцы христианства получили множество обращенных из местных зороастризма и манихеев и доминировали в Персии, Армении, СМИ, Халдеи, Бактрии и Гиркании, а также Цейлон и Керала в Индии. Были даже епископы среди гуннов. Но еще больший поворот был под рукой. При отсутствии центральной власти контролировать религиозные дела региона, средневековых китайских царств стала постепенно основном христианство несторианского толка на миссионеров. Как религиозные различия добавляется к старому территориальные и лингвистические множество старых территориях Хан, бывший составные части старой империи, пошел своей дорогой, а их новые культуры, и это любопытная смесь буддизма, христианства, даосизма и старики таможенных открыла новую эпоху "Сто школ мысли"?
В течение последующих веков мощный, но совершенно в тупик, недоверчивый Световой Римской империи, не в состоянии конкурировать с динамической китайских царств и готовы принять новые идеи и технологии. В 17 веке, его последний и самый знаменитый луцидиан династии поддается северных варварских повелителей, и Вечный империи становится просто пешкой колониальных китайского государств, желающих вступить средиземноморские рынки с их выше продуктов, обеспеченных высококлассный оружия и тактики. Старинные римские легионы обстреляли в пух и прах при попытке к сопротивлению. Что бы история, если бы судьба Рима и Китая поменялись местами? Что делать, если Римской империи застыло в поздней античности, победили usupers и захватчиков, так и стал богатым, но ультра-консервативной, самоуверенными и вовнутрь империи эксплуатируемых китайских торговцев, путешественников и дипломатов? Что делать, если Китайской империи упал с турками в шестом веке и никогда едины снова, позволяя иностранных идей и религий, распространять и смешать с древней культурой и создать восточной эквивалентно Ренессанс, что оказалось Азии в мировой центр развития науки и цивилизации. Как колониальных империй Гуан, Фуцзянь, Wuyue песни и расти и распространяться по миру, и других государств Китая и вступаем в новую эру научных открытий и индустриализации, можно вовнутрь гигант Империи Romanum вытекают из ее сна и модернизации ? И каковы ее северных "варвар" соседних государств в Европе будет делать, когда китайский империализм в конце концов начать просматривать их областях, как прибыльный колониальных территорий?
Мне бы очень хотелось, чтобы иметь возможность играть Виктория II с этим сценарием. Хочешь? Если да, то в настоящее время мы подбору персонала.
[Cкрыть]От себя:
Задумка очень понравилась, посмотрим что из этого выйдет. Если где-то ошибся, скажите, поправлю.
Опубликовано DarkArcher,
Закреплено Strаtegium