АД

[Uhucly 1,106]

вот удивлён что Uhucly верующий.

Откуда взял другую версию - смешно говорить, Свидетели Иеговы

не люблю религии так как они нелогичны и фанатично преданы НЁХ

Ну вот это такооой спорный вопрос...

[never-forgotten 2,262]

Ну вот это такооой спорный вопрос...

Это не провокация, а личное мнение.

Я его не навязываю.

Но что в прповедях, точнее, в агитациях, напрочь нет логики это факт. и правдоподобности.

но это моё мнение

[UBooT 23,116]

Это не провокация, а личное мнение.

Я его не навязываю.

Но что в прповедях, точнее, в агитациях, напрочь нет логики это факт. и правдоподобности.

но это моё мнение

Д.Сысоева слушал с интересом, Царство ему небесное, вполне логично.

[belogvardeec 21,557]

Uhucly решил не отвечать на мой вопрос)))

[Uhucly 1,106]

Да ладно я, ты то веришь в эту историю?

Почему бы и нет, если сам его увидишь своими глазами?

Хочешь-не хочешь, а придется По статистике лишь 2% землян достойны рая. Остальным дорога в ад. Или ты соблюдаешь все посты и живешь чисто по -Божески, не грешишь? Или тут главное перед смертью исповедаться успеть?

Верю.

И? Черти его постоянно видят, а в Рай что-то не ломятся...

Тут главное Бога в душе своей нести. Всю жизнь. А безгрешен только Христос был.

[belogvardeec 21,557]

И? Черти его постоянно видят, а в Рай что-то не ломятся...

Ну так то черти... Им вроде как в рай не положено... Или нет?

Тут главное Бога в душе своей нести.

Как понять сию фразу? Что это означает?

[Uhucly 1,106]

Ну так то черти... Им вроде как в рай не положено... Или нет?

Как понять сию фразу? Что это означает?

Господь никого изначально не создавал плохим и недостойным Рая. ВСЕ сами делали свой выбор.

Я уже приводил где-то на форуме притчу про двух ангелов из жалости тащивших беса в Рай. А тот вырывался, потому что свет Рая его черноту показывал всю. И в итоге чёрт вырвался и убёг обратно в Ад.

Так что вот так вот...

Человек с Богом в душе (если угодно с Верой в Бога в душе) - никогда осознанно не будет из удовольствия грешить. Вынужденно - да. Ибо если придётся совершить грех убийства дабы спасти кого-то - то человек должен его совершить...

Ну... вообще говоря тут много можно разговоров вокруг этой темы разводить...

Просто надо помнить что всё же на Суде будут судить не по результату а по намерению. если человек делал что-то из добрых побуждений - то зачтётся именно это. Потому что дела можно извратить всегда, а вот помыслы - при должной стойкости - будут чисты.

[belogvardeec 21,557]

Просто надо помнить что всё же на Суде будут судить не по результату а по намерению. если человек делал что-то из добрых побуждений - то зачтётся именно это. Потому что дела можно извратить всегда, а вот помыслы - при должной стойкости - будут чисты.

Читаем, что написано в Библии: "Который воздаст каждому по делам его". Про помыслы и намерения ни слова.

[Zom 3,305]

Читаем, что написано в Библии: "Который воздаст каждому по делам его". Про помыслы и намерения ни слова.

Хозяин, за что ?

[Uhucly 1,106]

Читаем, что написано в Библии: "Который воздаст каждому по делам его". Про помыслы и намерения ни слова.

Здесь я скажу вам только немного о помыслах. Когда дела грешные прекращены, борьба переходит внутрь, в сердце... Главное тут помыслы: за помыслами тянутся сочувствия, за сими пожелания; за этими склонения на дело, согласия, решения... Сими последними совершается внутренний грех. Из сих внутренних движений не все грешны. Грешность начинается, где видно произволение. Помыслы не грешны, когда человек сам не возбуждает их и возбуждившихся не по воле его не удерживает. Тут есть нечистота греховная. Но когда к сему прилежит сочувствие и услаждение, сласть похотная, не отгоняемая, а удерживаемая, тут полгреха есть внутреннего; если кто сам и удерживает сию сласть и разжигает, тут уже вся душа в блудном состоянии. Настоящий внутренний грех есть склонение, согласие и решение. Помыслы надо гнать, не удерживать их произвольно. Сочувствие или сласть, как только покажется, подавлять надо всеми силами... Тут главный пункт внутренней брани... Вопрос "как?" решается следующим образом: сойди вниманием в сердце, стань там пред Господом и не допускай туда ничего греховного. В этом все дело внутренней брани... (3, п. 475, с. 119 120).

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.

С чистыми помыслами человек либо не совершит греха либо совершит его неосознанно и будет раскаиваться в нём.

Это не то же самое как совершить грех намеренно, замыслив его.

[belogvardeec 21,557]

Я уже приводил где-то на форуме притчу про двух ангелов из жалости тащивших беса в Рай. А тот вырывался, потому что свет Рая его черноту показывал всю. И в итоге чёрт вырвался и убёг обратно в Ад.

Так что вот так вот...

Так если рай выглядит так, что святые бродят в сером тумане среди молочных рек и кисельных берегов и созерцают Господа, то я не удивлен, что черт убрался назад в ад...)))

[r25 4,545]

В буддийской космологии – четыре рода адов: Великий Ад живых существ, соседние ады, холодные ады, кратковременные ады.

Великий Ад живых существ мыслится находящимся под материком Джамбудвипа (“наш” мир; а также название Индии) на расстоянии 32 тысяч йоджан, его составляют восемь адов, каждый ниже другого на четыре тысячи йоджан. Сверху вниз они таковы.

Ад повторяющегося оживления, где существа пронзают друг друга разнообразным оружием, возникающим в соответствие с их кармой; когда они падают замертво, голос с небес велит им встать – и они продолжают битву.

Чернолинейный ад, где стражи ада наносят черные линии на тела родившихся в этом аду, а затем рассекают по этим линиям.

Раздавливающий ад, толпу родившихся в котором втискивают в ущелье между двумя железными горами, похожими на морды львов, тигров, слонов, коз, лошадей; горы сдвигаются, раздавливая. Затем мучеников оживляют и давят прессом, как сахарный тростник; затем, оживив, расплющивают огромной железной глыбой.

Ад стенаний и ад громких стенаний, где существа сгорают в железных домах.

Жаркий и очень жаркий ады, где существ варят в огромном котле, сажают на раскаленный железный кол или трезубец, расплющивают молотом. В очень жарком аду тело завертывают в раскаленный железный лист, бросают в железный котел, наполненный кипящей едкой жидкостью; когда от существа остается один скелет, его извлекают и через некоторое время кожа, плоть и кровь вновь появляются – и всё повторяется сначала.

Ад непрерывного мучения, где земля объята пламенем, сжигающим кожу, плоть и кости существ, доходя до костного мозга. Их заставляют танцевать на раскаленном железном шлаке, их язык растягивают сотней гвоздей, льют в рот кипящую медь и так далее.

Соседних адов – четыре: Огненная яма, Гнилотрупье болото, Дорога бритв, Река без брода. Эти ады названы соседними потому, что они расположены рядом с вратами в ады Великого Ада живых существ.

В Огненной яме угли доходят до колен. Едва существа ступают на них, их кожа, мясо и кровь сгорают, а затем опять возникают.

В Болоте испражнений, воняющем, подобно трупу, существа тонут по горло, и "остроносые черви" просверливают их кожу, плоть и кости, чтобы наесться костного мозга.

На Дороге, полной бритв, и в подобных ей рощах деревьев с листьями-мечами тела людей рассекаются ножами, железными листьями; отсеченные части тел отрастают вновь. Людей рвут на куски темнокрасные собаки, клюют железноклювые вороны.

Река без брода наполнена кипящей едкой жидкостью и мученики варятся в ней. На берегах сидят служители ада, они либо не дают вылезти из реки, либо сами вытаскивают крюками – с тем, чтобы влить в рот мученика кипящей меди.

Восемь холодных адов находятся на тех же уровнях, что и восемь отделений Великого ада живых существ. Они суть следующие.

Ад волдырей, где от сильного холодного ветра вся кожа покрывается волдырями.

Ад лопающихся волдырей, где кожа еще больше стягивается и волдыри лопаются.

Ад стука зубов, ад звуков "хью" и ад звуков "а-чху" названы так по звукам, которые там издают дрожащие от холода существа.

В аду трещин, подобных голубому лотосу, аду трещин, подобных красному лотосу, и аду огромных трещин, подобных красному лотосу, кожа от ветра становится синей или красной и трескается на пять, десять и сто "лепестков".

В холодные ады попадают те, кто, зная о существовании закона кармы, отрицает его. Также о холодных адах говорится, что там пребывают во мраке, и от ветра, дующего там, ломаются кости.

Прочие ады располагаются как в окрестностях горячих и холодных адов, так и в мире людей – на побережье океана, в реках, горах, пустынях. Иногда мука в прочих адах состоит в чередовании страданий и удовольствий. Очень важно представление о том, что восемь горячих и восемь холодных адов созданы совокупной кармой всех живых существ, а прочие – деяниями многих, двух или даже одного существа. Это означает, что человек сам творит свой ад.

Считается, что страдания ото всех адских мук существа испытывают ровно до тех пор, пока не истощится потенция кармы, влекущая их.

[never-forgotten 2,262]

L'enfer n'est pas toujours sous terre...

[UBooT 23,116]

L'enfer n'est pas toujours sous terre...

Тартар — (Tartaros, Τάρταρος). Место муки в подземном мире.

[never-forgotten 2,262]

Тартар — (Tartaros, Τάρταρος). Место муки в подземном мире.

К чему вы это?

Кстати, вопрос Uhucly,

где находится Ад, где находится Рай? : D

[UBooT 23,116]

К чему вы это?

Перевел неправильно в первый момент...

[r25 4,545]

Учение о загробной жизни в иудаизме со временем менялось. Можно говорить о трёх вариантах учения о загробной жизни, которые последовательно сменяли друг друга.

Первый вариант имел место от времени возникновения иудаизма до времени появления первых книг Талмуда. В это время иудеи думали, что души всех людей - и праведников, и грешников - идут в одну и ту же загробную страну, которую они называли словом “шеол” (перевод слова неизвестен). Шеол - это место, где не было ни блаженства, ни мучений. Находясь в шеоле, души всех умерших людей ожидали прихода мессии и решения своей участи. После прихода мессии праведников ожидала награда в виде счастливой жизни на обновлённой земле.

Второй вариант учения о загробной жизни существовал со времени появления Талмуда и до второй половины нашего века. В этом варианте содержание книг Талмуда толковалось следующим образом. Для получения награды не надо ждать мессию: души праведников немедленно после расставания с телом направлялись Богом в небесный рай (“ган эден”). А грешников направляли в ад, в место мучений. Для обозначения ада использовались слова “шеол” и “геенна”. (“Геенной” называлась долина в окрестностях Иерусалима, где сжигали мусор. Это слово перенесли и на название места мучений души после смерти её тела.) При этом считалось, что евреи-иудеи попадают в ад только на время, а евреи-нечестивцы и люди других национальностей (их называли “гоями”) навсегда.

Третий вариант излагается в ряде трудов современных богословов. По сравнению со вторым вариантом в третьем есть лишь одно изменение в понимании картины загробной жизни. Но это изменение очень существенно. Небесную награду, по мнению ряда богословов, могут получить не только евреи-иудеи, но и люди других национальностей и с другим мировоззрением. Более того, евреям заслужить небесную награду труднее, чем неевреям. Людям других национальностей достаточно вести нравственный образ жизни, и они заслужат жизнь в раю. Евреи же должны не только вести себя нравственно, но и соблюдать все чисто религиозные требования, которые иудаизм предъявляет верующим иудеям.

Взял Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.  

[йцукенгшщз 2,498]

У Данте довольно занятно описан ад,если уж так хочется обо всем узнать.А вот особо придираться к словам в библии не стоит) в разных языках слова могут нести разную смысловую нагрузку.Это можно увидет в "Фаусте" Гёте,где собственно Фауст переводит текст библии,ну и там берется знаменитое " в начале было слово",Фауст же переводит "в начале было дело" ,т.к. в библии подразумевался несколько иной смысл,неполностью передоваемый немецким вариантом.

Но мне все же ближе вариант ада,описанный Данте,правда с некоторыми поправками )

[KaPZeN 229]

Ад - понятие очень растяжимое. Адом может называться место в потустороннем мире, где живет дъявол и пособники Сатаны, где повсюду кипящие котлы и люди мучаются А для кого-то ад - это жизнь. Адом можно назвать любую очень сложную жизненную ситуацию.

[斯頓波 1,595]

АдЪ это повстанцы в серии игр парадоксов.