Литературные загадки

[Игорьъ 194]

8 минут назад, Berdian сказал:

Гораздо более раннее... Ответ простой, но парадоксальный. Чего только критики не увидят между строк

В качестве подсказки - в ранних версиях произведения погибала главная героиня, а главный герой выживал. В более поздних и окончательных всё наоборот.

Песнь о Нибелунгах

[Berdian 7,240]

9 минут назад, Игорьъ сказал:

Песнь о Нибелунгах

Чуть-чуть теплее

[Игорьъ 194]

@Berdian Шекспир "Венера и Адонис".

[Berdian 7,240]

7 часов назад, Игорьъ сказал:

@Berdian Шекспир "Венера и Адонис".

Очень сложные варианты, ответ гораздо проще

[ЯRopolk 7,144]

11 час назад, Berdian сказал:

Чуть-чуть теплее

Тогда "Беовульф"

[Berdian 7,240]

3 минуты назад, Ярополк сказал:

Тогда "Беовульф"

Повторюсь, это всё слишком сложно, ответ проще.

В качестве подсказки - главная героиня в современном мире стала брендом 

[Игорьъ 194]

Белоснежка.

[Berdian 7,240]

3 часа назад, Игорьъ сказал:

Белоснежка.

А какой главный герой погибает в этом произведении?

Близко, но не то.

[Игорьъ 194]

Красная Шапочка

Изменено 25.09.2018, 11:38:38 пользователем Игорьъ

[Berdian 7,240]

14 часа назад, Игорьъ сказал:

Красная Шапочка

Верный ответ! 

Дальнейший текст Вы читаете на свой страх и риск, потому что он может необратимо порвать все жизненные шаблоны 

Спойлер

 

Сюжет о девочке, обманутой волком (№ 333 по классификации Аарне-Томпсона), был распространён во Франции и Италии со Средних веков. В альпийских предгорьях и в Тироле сказка известна по меньшей мере с XIV века и пользовалась особой популярностью. Содержимое корзинки варьировалось: в северной Италии внучка несла бабушке свежую рыбу, в Швейцарии — головку молодого сыра, на юге Франции — пирожок и горшочек масла. В фольклорных записях сюжет выглядит следующим образом:

Мать посылает дочь к бабушке с молоком и хлебом. Та встречает волка, оборотня или даже огра, рассказывает ему, куда идёт. Волк обгоняет девочку, убивает бабушку, готовит из её тела кушанье, а из крови — напиток, одевается в одежду бабушки и ложится в её кровать. Когда девочка приходит, волк предлагает ей поесть. Бабушкина кошка пытается предупредить девочку о том, что та ест останки бабушки, но волк кидает в кошку деревянными башмаками и убивает её. Потом волк предлагает девочке раздеться и лечь рядом с ним, а одежду бросить в огонь. Та так и делает и, улегшись рядом с волком, спрашивает, почему у него много волос, широкие плечи, длинные ногти, большие зубы. На последний вопрос волк отвечает: «Это чтобы поскорее съесть тебя, дитя моё!» и съедает девочку.

 

Шарль Перро литературно обработал народный сюжет. Он убрал мотив каннибализма, персонаж-кошку и её убийство волком, ввёл вызывающую красную шапочку — чепчик-«компаньонку» (в оригинале — «шаперон»(фр. chaperon), во времена Перро вышедший из моды в городах, но популярный у женщин в сельской местности), которую носила девочка, а главное — нравоучительно осмыслил сказку, введя мотив нарушения девочкой приличий, за которое она поплатилась, и заключил сказку стихотворной моралью, наставляющей девиц опасаться соблазнителей. Тем самым, хотя грубые натуралистические моменты народной сказки были существенно смягчены, обращение к вопросу взаимоотношения полов было подчёркнуто.

 

Тот вариант сказки, который и стал классическим в современной детской литературе, был записан столетие спустя после смерти Перро братьями Гримм. В сказку был добавлен хороший конец: в этом варианте проходившие мимо дровосеки, услышав шум, убивают волка, разрезают ему живот и спасают бабушку и Красную Шапочку. Морализаторство Перро на тему взаимоотношений полов из сказки исчезло, как и все сексуально окрашенные мотивы.

 

В книге Эрика Берна «Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры» сказка о Красной Шапочке разбирается как пример «игр», жизненных сценариев. Практически, из современной обработки сказки Берн вторично извлекает её архаическую подоплёку, но представляет соблазнителем не волка, а саму Красную Шапочку, воплощающую в жизнь один из подростковых сценариев. Иной вариант интерпретации предполагает раскрытие сценарного треугольника «Жертва — Насильник — Спасатель» с ротацией ролей.

Эрих Фромм интерпретирует сказку с точки зрения психоанализа, в которой главный атрибут героини — красная шапочка — является символом менструации. И речь в сказке идёт не о маленькой, беззащитной девочке, а о зрелой женщине, которая столкнулась с проблемой половых отношений. Совет матери «не сворачивай с дорожки в лес» Фромм истолковывает как предостережение о том, что не следует вступать в половую связь, а акт людоедства волка — как половой акт. Однако кроме морали об опасности половых отношений в сказке присутствует идея о конфликте между мужчинами и женщинами. Как пишет Фромм, сказка о Красной Шапочке — «это история торжества женщин, ненавидящих мужчин, история, заканчивающаяся победой женщин».

 

Поскольку сказки братьев Гримм вышли в год победы над Наполеоном, в 1812 году, а собирались в то время, когда земли Рейна находились под французской пятой, некоторые исследователи вволке усматривали французского “злоумышленника”, в Красной Шапочке — страдающий немецкий народ, ав охотнике — ожидаемого бескорыстного освободителя. А спустя век идеологи Третьего рейха, объявившие «Детские и домашние сказки» братьев Гримм священной книгой, на полном серьёзе писали, что Красная Шапочка воплощает немецкий народ, преследуемый волком еврейства.

 

Неоязычники (были и такие) считали наиболее положительным персонажем сказки волка. Красный цвет головного убора девочки представлялся им воплощением опасности, а бабушка, живущая в дремучем лесу, вызывала ассоциации с Бабой-ягой и богиней смерти древних германцев (кстати, пироги и вино являлись обычным жертвоприношением покойникам и иным представителям загробного мира у всех индоевропейцев). Так что волк казался им чем-то вроде героя-первопредка, пытавшегося освободить мир от смерти и павшего жертвой в неравной борьбе.

 

ХХ век сделал из Красной Шапочки бренд и диагноз. Так, в 30-е годы сторонники ученика Фрейда Эриха Фромма заявляли, что Красная Шапочка — вполне созревшая девица, и её головной убор — символ физиологической зрелости. Предупреждения матери не сворачивать с дороги и остерегаться разбить бутылку являются предостережениями против случайных связей и потери девственности. Главные герои сказки — три поколения женщин. Волк, воплощающий в себе мужское начало, — это “безжалостное и коварное животное”, а охотник — условный образ отца Красной Шапочки (именно поэтому он не входит в число презираемых мужчин). В целом история рассказывает о триумфе женской половины человечества над мужской и возвращает читателя в мир матриархата.

В 60-е, эпоху сексуальной революции и расцвета феминизма, исследователи заговорили о том, что проглатывание — это изнасилование, символическое описание не поддающегося контролю сексуального аппетита. При этом девушка сама провоцирует волка на активные действия: носит яркую шляпку, заговаривает с незнакомцем, развлекается в лесу... В то же время волк оказывается трансвеститом и втайне завидует женской способности к беременности. Именно поэтому он проглатывает бабушку и внучку целиком, делая попытку поместить живых существ в свой живот. В конце волка убивают камни — символы стерильности, что является насмешкой над желанием поиграть в роженицу...

 

Тех, кто вспоминает, что «Красная Шапочка» — сказка детская, осталось не так уж много. Они робко указывают на воспитательный аспект: невинное дитя должно остерегаться жизненных опасностей и слушаться материнских наказов. За изначальную “невинность” истории говорит и то, что волк не умирал, когда охотник разрезал ему живот, чтобы освободить девочку и бабушку.

[Игорьъ 194]

ПХЛЖ

[ЯRopolk 7,144]

21 час назад, Игорьъ сказал:

ПХЛЖ

Вам эту аббревиатуру пора в подпись поставить  

[Berdian 7,240]

Многие книги попутно можно назвать учебниками в какой-то области. Например, почти каждый роман Жюля Верна - это учебник географии. А вот это произведение можно назвать учебником по предоставлению и взиманию кредитов.

[ЯRopolk 7,144]

1 час назад, Berdian сказал:

Многие книги попутно можно назвать учебниками в какой-то области. Например, почти каждый роман Жюля Верна - это учебник географии. А вот это произведение можно назвать учебником по предоставлению и взиманию кредитов.

Преступление и наказание! 

[Berdian 7,240]

41 минуту назад, Ярополк сказал:

Преступление и наказание! 

Хорошая версия!  Но этот момент в ПиН не слишком проработан

[Игорьъ 194]

Драйзер "Финансист"

Спойлер

 

3 часа назад, Ярополк сказал:

Вам эту аббревиатуру пора в подпись поставить 

Но, иногда то я загадываю

 

 

[Berdian 7,240]

13 минуты назад, Игорьъ сказал:

Драйзер "Финансист"

В "Финансисте" речь идет скорее не о кредитах, а о махинациях с ценными бумагами, коррупции и т.д.

[Игорьъ 194]

О! В кинозагадках загадаю. Есть фильм - идеальный учебник по микрокредитам, но он - по режиссёрскому сценарию. Книги такой нет.

[Dondolone 3,291]

'Венецианский купец'

[Berdian 7,240]

7 часов назад, DedIago сказал:

'Венецианский купец' Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.

Не то... 

Загадано гораздо более известное произведение, я думал, что с ходу отгадаете